素问入式运气论奥-宋刘温_舒撰

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1、宋；刘温舒/撰素问入式运气论奥经名：素问入式运气论奥。宋刘温舒撰。三卷。底本出处：《正统道藏》太玄部。参校本：元刻本。目录　卷上　　论五行生死顺逆第一　　论十干第二　　论十二支第三　　论纳音第四　　论六化第五　　论四时气候第六　　论交六气时日第七　　论日刻第八　　论六气标本第九　　论五行生成数第十卷中　　卷中论五天之气第十一　　论五音建运第十二　　论月建第十三　　论天地六气第十四　　论主气第十五　　论客气第十六　　论天符第十七　　论岁会第十八　　论同天符同岁会第十九　　论南北政第二十卷下　　论太小#1气运相临同化第二十一　　论纪运第二十二　　论岁中五运第二十三　　论手足经

2、第二十四　　论胜复第二十五　　论九宫分野第二十六　　论六十年客气第二十七　　论六病第二十八　　论六脉第二十九　　论治法第三十　　五行胜复论#1：元刻本及正文标题均作『少』。　素问入式运气论奥序朝散郎太医学司业刘温舒撰　　　夫医书者，乃三坟之经。伏羲观天文、造甲历，神农尝百药、制本草，黄帝论疾苦、成《素问》，因知其道奥妙，不易穷研，自非留心刻意，岂达玄机。且以其问气运，最为补泻之要，虽备见黄帝与岐伯、鬼臾区问对，分揉篇章，卒无入法，稍难施用，余性识偏陋，窃慕真风，栖心圣典，稍#1有岁月，虽吏役尘劳之暇，亦未尝暂舍，笔萃斯文，久以盈轴，莫不究源附说，解惑分图。括上古运气之秘文

3、，撮斯书阴阳之精论，若网之在纲，珠之在贯，集然明白，笺明奥义，咸有指归，诅饰文辞，庶易晓晤，使览者经目，顿知妙道，几过半矣。诅敢沽誉，且畏医药之差误遗人，夭殃绝人长命尔。元符己卯岁丁丑月望日序。　素问入式运气论奥卷上　五运六气枢要之图六十年纪运图十干起运诀十二支司天诀五行生死顺逆之图论五行生死顺逆第一　　五行相生相克，其理昭然。十干十二支，五运六气，岁月日时，皆自此立，更相为用。在天则为气，寒暑燥湿风；在地则成形，金木水火土。形气相感而化生万物，此造化生成之大纪也。原其妙用，可谓无穷矣。木主于束，应春。木之为言，触也，冒也。阳气触动，冒地而生也。水流趋束以生木也。木上发而

4、覆下，乃自然之质也。火主于南，应夏。火之为言，化也，毁也。阳在上，阴在下，毁然盛而变化万物也。钻木作火侈木所生也。然火无正体，体本木焉。出以应物，尽而复入，乃自然之理也。·金主于西，应秋？金之为言，禁也。阴气始禁止万物而擎敛，披沙拣金，土所生也。生于土而别于土，乃自然之形也。水主于北，应冬。水之为言，润也。阴气濡润，任养万物也。水西而束，金所生也。水流曲折，顺下而达，乃自然之性也。土主于中央，兼位西南，应于长夏。土之为言，吐也。含吐万物，将生者出，将死者归，为万物家，故长于夏末，火所生也。土或胜水，水乃反一自然之义也。其相克者，子皆能为母复雕也。木克土，土之子金反克木，木

5、之子火反克金，金之子水反克火，火之子土反克水，水之子木反克土也。互能相生，乃其始也。互能相克，乃其终也。皆出乎天之性也。强可攻也，土得木而达；实可胜虚，水得土而绝；阴可消阳，火得水而灭；烈可、敌刚，金得火而缺；坚可制柔，木得金而伐。故五者流行而更转，顺则相生，逆则相克，如是则各各为用，以成其道而已。十干之图论十干第二　　天地始于甲干，地气始于子支者，乃圣人究乎阴阳重轻之用也。著名以彰其德，立号以表其事，由是子甲相合，然后成其纪。远可步于岁，而统六十年。近可推于日，而明十二时。岁运之盈虚，气令之早晏，万物生死，将今验古，咸得而知之，非特是也。将考其细而知人．未萌之祸福，明其

6、用而察病向往之死生，则精微之义，可谓大矣哉。是以束方甲乙，南方丙丁，西方庚辛，北方壬癸，中央戊己，五行之位也。盖甲乙其位木，行春之令。甲乃阳内而阴尚包之，草木始甲而出也。乙者阳过中，然未得正方，尚乙屈也。又云乙，轧也，万物皆解孚甲，自抽轧而出之。丙丁其位火，行夏之令。丙乃阳上而阴下，阴内而阳外，丁阳其强，适能与阴气相丁。又云丙，炳也，万物皆炳然着见而强也。戊己其位土，行周四季。戊阳土也，万物生而出之，万物伐而入之。己阴土也，无所为而得己者也。又云戊，茂也，己，起也，土行四季之末，万物舍秀者，抑屈而起也。庚辛其位金，行秋之令。庚乃阴干，阳更而续者也。辛乃阳在下，阴在上，阴干

7、阳极于此。庚，更故也。而辛，新也。庚辛皆金，金味辛，物成而后有味。又云，万物肃然，更茂实新成。壬癸其位水，行冬之令。壬乃阳，既受胎，阴壬之，乃阳生之位。壬而为胎，与子同意。癸者揆也，天令至此，万物闭藏。怀妊于其下，揆然萌芽，天之道也，以为日名焉。故经日天有十日，日六竟而周甲者，此也，乃天地之数。故甲、丙、戊、庚、壬为阳，乙、丁、己、辛、癸为阴，五行各一阴一阳，故有十日。十二支图论十二支第三　　清阳为天，五行彰而十干立；浊阴为地，八方定而十二支分。运移气迁，岁岁而盈虚应纪；上升下降，物物而变化可期。所以支干配合，共臻妙用矣。子者