湖南省茶陵县第三中学2018-2019学年高一上学期10月月考语文---精校解析Word版

《湖南省茶陵县第三中学2018-2019学年高一上学期10月月考语文---精校解析Word版》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在教育资源-天天文库。

1、www.ks5u.com高一语文试卷一、本大题共6小题，共18分。（一）文言文语段阅读下面两段文字，完成题。（5分）子曰:“道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以德,齐之以礼,有耻且格。”（《论语》）夫圣人之治国，不恃人之为吾善也，而用其不得为非也。恃人之为吾善也，境内不什数；用人不得为非，一国可使齐。为治者用众而舍寡，故不务德而务法。（《韩非子》）【注】①为吾善；自我完善。②用：使。③不计数：不能用十来计算，不用十个。1.从上面两段文字中，概括出孔子和韩非子的为政观。（1分）孔子：____________韩非子：____________2.对这两种为政观进行简要评析。（4分）【答案】1

2、.孔子：为政以德（或：以德、礼治国）；韩非子：以法治国。【高考考点】作者在文中观点态度的分析概括2.孔子认为“法治”虽有一定的作用，但也有缺陷，所以要“德治”；韩非子认为能够自我完善的人很少，要管理众人，必须以法治国。两种观点各有侧重，各有偏颇，应相互补充。【解析】【1题详解】试题分析：本题要求概括孔子和韩非子的为政观，考查学生文言阅读理解和分析概括能力。答题前先通读材料，理解把握材料的意思。第一则材料表达的是孔子的为政观，意思是：用政治手段来治理他们，用刑罚来整顿他们，人民就只求免于犯罪，而不会有廉耻之心；用道德来治理他们，用礼教来整顿他们，人民就会不但有廉耻之心，而且还会人心归顺。前

3、后对比强调要以德、以礼治国。第二则材料说的是韩非子的为政观。这则材料的意思是：圣人治理国家，不是依赖人们自觉为自己办事的善行，要的是那种人们不敢做坏事的局面。要是靠人们自觉地为自己办事的善行，国内找不出十几、几十个；要是形成人们不敢做坏事的局面，就可以使全国整齐一致。治理国家的人需要采用多数人都得遵守的措施，不能用只有少数人才能做到的办法，因此不应该推崇德治，而应该实行法治。最后的“故不务德而务法”表明韩非子的为政观是以法治国。-22-【2题详解】试题分析：本题要求对这两种为政观进行简要评析。考查学生对这两种为政观的理解。评论时要有自己的分析和理解。比如，孔子之所以提倡“德治”，是因为法

4、治虽有一定的作用，但有缺陷。韩非子认为必须以法治国，是因为他认为能够自我完善的人很少，他们都需要管理。这两种观点各有侧重，应互相补充。（二）文言文语段阅读下面两段文字，完成各题。子曰：“弟子，入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文。”（《论语》）子墨子言曰，“以兼相爱交相利之法易之。……夫爱人者，人必从而爱之；利人者，人必从而利之”。（《墨子》）3.孔子和墨子的共同主张是什么？4.简析孔子与墨子上述主张的差异。【答案】3.孔子和墨子都主张以爱待人。4.孔子的相爱把孝悌视为根本，主张在此（“亲亲）基础上推己及人；而墨子的兼爱是讲求互利的普遍之爱。【解析】【3题详解】泛爱众

5、和夫爱人者，两材料都提到了爱人【4题详解】孔子宣扬的主张以孝悌为根本，在此基础上爱众，讲诚信，学有余力再学文化。墨子认为相爱就要相利。“相爱、交相利之法易之”（三）文言语段阅读下面的文字，完成各题。孔子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”5.孔子所说的择友标准是什么？请用自己的话加以概括。6.从交友有益的角度来说，你认为孔子弟子中哪个人比较适合做自己的朋友？请说明理由。【答案】（1）孔子所说的择友的标准是正直、诚实和博学多闻。-22-（2）颜回。颜回虽然家境贫寒，缺衣少食，生活艰苦，却能忍受困苦，不为物质所累，自得其乐，始终保持心境的恬淡和

6、安宁。以颜回为友，能够让自己也拥有一颗淡然的心，保持良好乐观的心态，快乐地生活。（以孔子其他弟子为例亦可）【解析】试题分析：这是一道根据文意阅读的题目，首先概括孔子所说的择友的标准，对文段简单翻译然后概括要点：友直，友谅，友多闻，益矣；然后明确自己饿=的则有观点，再分析原因，如以颜回做朋友，因为他不为物质所累，自得其乐，始终保持心境的恬淡和安宁。点睛：简答题的信息筛选基本也是人物的某种品质，事情的原因、物象的特征的分析等，注意找到文中的相应的句子，然后翻译，同时注意题干的要求是用原文的词语还是自己的话。参考译文：孔子说：“有益的朋友有三种，有害的朋友有三种。结交正直的朋友，诚信的朋友，知

7、识广博的朋友，是有益的。结交谄媚逢迎的人，结交表面奉承而背后诽谤人的人，结交善于花言巧语的人，是有害的。”二、现代文语阅读（本大题共8小题，共29分）阅读下面的材料，完成各题。材料一刘宗周《<论语>学案》中说：“‘学’字是孔门第一义。”认为对“学而时习之”中“学”的理解是理解本章乃至整个孔子儒学思想的基础。那么，如何理解“学”呢？至少在东汉之前，对“学”通行的解释是“觉”。皇侃认为：“学，觉也，悟也。”这个理解不无道理。但皇侃进一步