河南省鹤壁市淇滨高级中学2017-2018学年高一历史上学期第一次月考试题（含解析）

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1、淇滨高中2017-2018学年高一上学期第一次月考历史试题一.单项选择题（共30小题，60分）1.《谷梁传》记载：“古者天子封诸侯，其地足以容其民，其民足以满城以自守也。”这则材料的主要观点是A.分封制有利于边疆的开发B.分封制强化了专制王权C.诸侯国领土不能随意扩展D.诸侯国实行了小农经济【答案】C【解析】试题分析：本题主要考查古代中国的政治制度。分析选项可知结合所学可知，A错误,其目的巩固对辽阔疆域的统治；B是指分封制的消极影响，题干没有体现，排除B项；诸侯在封地内享有大权，实行统治，故C项符合题意，正确；D是战国以后实行的经济形式

2、，排除。所以应选C。考点：古代中国的政治制度・商周时期的政治制度・分封制度2.周代分封制下，各封国贵族按“周礼”行事，学说统一的雅言，促进了各地文化的整合。周代的“雅言”最早应起源于现在的A.河南B.河北C.陕西D.山东【答案】C【解析】试题分析：本题考查对西周叛乱知识的记忆能力问题。“雅言”就是我国最早的古代通用语，相当于现在的普通话，与方言相对而言。注意材料要求的是“雅言”最早起源于什么地方，一定是西周的统治中心，西周的都城是镐京，镐京在今天陕西境内，所以应该选择C项，其他选项都不正确。考点：古代屮国的政治制度•簡周时期的政治制度•

3、周代的统治3.《中国太百科全书》中写道：“中国古代社会中凭借血缘关系对族人进行管辖和处置的制度……与中国古代社会中的宗族组织相配合，是统治阶级维护政治和社会秩序的重要手段。”这说明宗法制A.有效维系了酋周统治秩序的稳定B.按照宗族组织原则组建地方政权C.体现了血缘关系同政治关系的结合D.实现了国家政治权力的高度集小【答案】C【解析】试题分析：据材料提到，中国古代社会中凭借血缘关系……与中国古代社会中的宗族组织相配合，是统治阶级维护政治和社会秩序的重要手段，结合所学知识可知，这说明宗法制体现了血缘关系同政治关系的结合，故C正确。材料信息不

4、限于维系了西周统治秩序的稳定，故A排除。材料强调统治阶级维护政治和社会秩序，不是按照宗族组织原则组建地方政权，故B排除。材料主旨不在于实现了国家政治权力的高度集中，故D排除。考点：古代中国的政治制度•夏、商、西周的政治制度•宗法制1.春秋时期，宋楚两军対垒，宋军不乘时出击而大败。国人归咎于宋襄公，襄公辩称：“寡人虽亡国之余，不鼓不成列。”其中“亡国”的“国”指A.夏B.商C.西周D.宋【答案】B【解析】试题分析：回答本题需掌握下列两个知识点，对宋襄公本人有一定了解；知道商朝灭亡后西周的商朝旧贵族微子被指令继承商的祖宗祭祀体系，封于宋地建

5、立宋国。材料“寡人虽亡国之余，不鼓不成列。”大意是：（宋襄公）我虽然是己经亡了国的商朝的后代，但我仍有和先人一样的品格，不会去进攻没有摆好阵势的敌人。所以本题选B。考点：古代中国的政治制度・从汉至元政治制度的演变•商周吋期的政治制度2.《史记》记载，刘邦称帝之后以旧礼尊其父，有人劝说刘父：“今高祖虽子，人主也，太公虽父，人臣也。奈何令人主拜人臣！如此则威重不行”。此后其父以尊礼待刘邦。从文中可以看出A.刘邦违背了纲常伦理B.宗法关系要服从于君权C.汉初宗法制趋于崩溃D.君臣关系等级森严【答案】B【解析】刘邦称帝后仍以旧礼尊其父，体现他严

6、守孝道，“此后其父以尊礼待刘邦”说明其父维护刘邦作为君主的权威，这并不能说明刘邦违背了纲常伦理，故A项错误。刘邦尊父体现了以血缘为纽带的宗法关系对中国人的深远影响，但刘邦称帝后，其父听从他人劝导，“以尊礼待刘邦”，这说明专制集权制度下天子的权威是第一位的，宗法关系要服从于君主专制，父权应服从于君权，故B项正确。宗法制在春秋战国时期己遭到严重冲击，趋于崩溃，但宗法观念至今一直影响中国人的生活方式与思维模式，故C项错误。题干中只涉及刘邦与其父之间的尊礼问题，并未体现君臣关系，故D项错误。点睛：题考查宗法制和君主专制的相互关系。宗法制是用血缘

7、关系的亲疏来维系政治统治的制度。西周以后，血缘关系的影响逐渐削弱，而政治统治的需要逐渐增强，渐次处于主导的地位。血缘与政治地位的变化，是宗法制对于社会结构变化与政治格局发展的适应。本题易错项为D,考生忽视了对题干的理解。1.钱穆指出，“总观国史，政体演进，约得三级；由封建而跻统一，一也；由宗室、外戚、军人所组成之政府，渐变而为士人政府，二也；由士族门第再变而而为科举竞选，三也”。材料所述的第三级演变使A.分封制最终走向了解体B.中央集权国家开始出现C.考试选拔官员成为定制D.官僚政治体制开始形成【答案】C【解析】“由士族门第再变而为科举

8、竞选”指的是选官制度的演变，由原来重门第族望的九品中正制变为科举制，而科举制是以考试方式选拔官员，故选C；ABD的时间和内容均不符合科举制，故排除°2.唐徳刚在《晚清七十年》中提出“历史三峡论”，将四千多年