王夫之传文言文答案解读,王夫之传文言文翻译

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1、.页眉.王夫之传文言文答案解读,王夫之传文言文翻译王夫之传王夫之，字而农，衡阳人。与兄介之同举明崇祯壬午乡试。张献忠陷衡州，夫之匿南岳，贼执其父以为质。夫之自引刀遍刺肢体，舁往易父。贼见其重创，免之，与父俱归。明王驻桂林，大学士瞿式耜荐之，授行人。时国势阽危，诸臣仍日相水火。夫之说严起恒救金堡等，又三劾王化澄，化澄欲杀之。闻母病，间道归。明亡，益自韬晦。归衡阳之石船山，筑土室曰观生居，晨夕杜门，学者称船山先生。所著书三百二十卷，其著录于四库者，曰《周易稗疏》《考异》《尚书稗疏》《诗稗疏》《春秋稗疏

2、》。夫之论学，以汉儒为门户，以宋五子为堂奥。其所作《大学衍》《中庸衍》，皆力辟致良知之说，以羽翼朱子。於《张子正蒙》一书，尤有神契，谓张子之学，上承孔、孟，而以布衣贞隐；其道之行，曾不逮邵康节，是以不百年而异说兴。夫之乃究观天人之故，推本阴阳法象之原，与自著思问录二篇，皆炳然如揭日月。至其扶树道教，辨上蔡、象山、姚江之误，或疑其言稍过，然议论精严，粹然皆轨于正也。康熙十八年，吴三桂僭号于衡州，有以劝进表相属者，夫之曰：“亡国遗臣，所欠一死耳，今安用此不祥之人哉！”遂逃入深山，作祓禊赋以示意。三桂平

3、，大吏闻而嘉之，嘱郡守餽粟帛，请见，夫之以疾辞。未几，卒，葬大乐山之高节里，自题墓碣曰“明遗臣王某之墓”。页脚..页眉.当是时，海内硕儒，推容城、盩厔、馀姚、昆山。夫之刻苦似二曲，贞晦过夏峰，多闻博学，志节皎然，不愧黄、顾两君子。然诸人肥遯自甘，声望益炳，虽荐辟皆以死拒，而公卿交口，天子动容，其著述易行于世。惟夫之窜身瑶峒，声影不出林莽，遂得完发以殁身。后四十年，其子敔抱遗书上之督学宜兴潘宗洛，因缘得入四库，上史馆，立传儒林，而其书仍不传。同治二年，曾国荃刻于江南，海内学者始得见其全书焉。(选自《

4、清史稿·列传二百七十一》，有删节)4．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是()（3分）A．时国势阽危阽：逼近B．属郡守遗粟帛属：嘱托C．粹然皆轨於正也轨：正轨D．其著述易行於世易：容易5．下列对文中加点词语的相关内容的解说,不正确的一项是()（3分）A．乡试三年在省城举行一次，称“大比”。取中者称“举人”，其第一名称为“榜眼”，第二名称为“亚元”。B．四库指清乾隆皇帝主持下，由纪昀等人费时十三年编撰的《四库全书》，分经、史、子、集四部。C．年号是我国古代帝王用来纪年的名号。始于汉武帝，本文中的

5、同治二年使用的就是年号纪年法。D．公卿即“三公九卿”，夏朝始设，周代沿袭，“公”是周代封爵之首，“卿”是高级长官或爵位的称谓。6．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是()（3分）A．张献忠攻陷衡州后，抓住他的父亲作为人质，王夫之自己拿刀遍刺身体，被抬着去换他的父亲，贼人就放过了他。与父亲一起回到家中。B．王夫之论学，以汉儒学说为外表，以宋五子学说为核心。他创作的《大学衍》、《中庸衍》等作品，竭力驳斥致良知之说，以支持朱子学说。页脚..页眉.C．王夫之扶持道教，分析辨别上蔡、象山、姚江等人

6、的错误，有人怀疑他说的有过甚之处，然而他的议论精密严格，纯粹依据正道来论述的。D．王夫之死后四十年，他的儿子怀抱他的遗留下的著作献给督学宜兴潘宗洛，于是被列为史馆记录人物，在儒林中立传，他的学说得以流传。7．把文中画线的句子翻译成现代汉语。（10分）⑴夫之乃究观天人之际，推本阴阳法象之原，自著《思问录》二篇，皆炳然如揭日月。（5分）⑵惟夫之窜身瑶峒，声影不出林莽，遂得完发以殁身。（5分）4.C（轨：依据，遵循）5.A．第一名称为“解元”，6.D．“他的学说得以流传”错7.（1）王夫之细细观察自然和

7、人的关系，推究阴阳法象的原因，自己撰写了两篇思问录，都如同高举日月，光亮异常。（“究”“推”“原”“炳然”各1分，语句通顺1分）（2）只有王夫之在瑶族聚居地避身，名声没有传出山林，因此能够保全头发过世。（状语后置1分，“窜身”“声影”“完发”各1分，语句通顺1分）4．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是(C)A．时国势阽危　　　　　　　阽：逼近B．推本阴阳法象之原　　　　推：推究C．粹然皆轨于正也　　　　　轨：正轨D．其著述易行于世　　　　　易：容易解析：轨：依据，遵循。5．下列句子中，全都直

8、接体现王夫之才德的一组是(C)①与兄介之同举明崇祯壬午乡试　②自著思问录二篇　③又三劾王化澄　④今安用此不祥之人哉　⑤曾国荃刻於江南　⑥页脚..页眉.夫之以疾辞A．①②⑤B．①③⑥C．②④⑥D．③④⑤解析：①为其科举经历，⑤是间接体现。6．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是(B)A．贼人见他受了重伤，就放过了他。与父亲一起回到家中。明王驻兵桂林，大学士瞿式耜推荐他，被授予行人职务。B．吴三桂之乱被平定，有大官听说后很赞赏他，嘱咐郡守送给他粮帛，邀请召见授予官职，夫之以有