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时间:2019-03-10
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1、泉州市图书馆温陵讲坛《中国传统文化系列讲座》第一讲《中国传统文化与人生》主讲者:国立华侨大学退休教授陈治典2009年3月2日上午一.传统文化的继承问题:《封神演义》南宫适(音kuò)的“适”错读成shì,写成“南宫適”《孝庄皇太后》自称“孝庄”《李卫当官》、《青天衙门》将“谥号”读成“益号”“潮平两岸阔,风正一帆悬。”朱军称毛新宇之父为“家父”奥运会开幕式上,孙正平将“有朋自远方来,不亦乐乎”的“乐”读成yuè毛泽东曾说:“我们不应当割断历史。从孔夫子到孙中山,我们应当给以总结,承继这一份珍贵的遗产。”回
2、溯源头,传承命脉,为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平。《国家“十一五”时期文化发展规划纲要》:“重视中华优秀传统文化教育和传统经典、技艺的传承。”取其精华,弃其糟粕二.养生之道:《素问·上古天真论》说:“夫上古圣人之教下也,皆谓之:虚邪贼风,避之有时,恬淡虚无,真气从之,精神内守,病安从来?是以志闲而少欲,心安而不惧,形劳而不倦,气从以顺,各从其欲,皆得所愿。故美其食,任其服,乐其俗,高下不相慕,其民故曰朴。是以嗜欲不能劳其目,淫邪不能惑其心,愚智贤不肖不惧于物,故合于道。所以能年皆度百岁
3、而动作不衰者,以其德全不危也。”“用进废退”“流水不腐,户枢不蠹。”《老子·第十二章》:“五色令人目盲,五音令人耳聋,五味令人口爽,驰聘田猎令人心发狂,难得之货令人行妨。是以圣人为腹不为目。故去彼取此。”《庄子·天地篇》:“且夫失性有五:一曰五色乱目,使目不明;二曰五声乱耳,使耳不聪;三曰五臭(xūn)鼻,困(zōng)中颡;四曰五味浊口,使口厉爽;五曰趣舍滑心,使性飞扬。此五者皆生之害也。”五色赤青黄白黑五音徵角宫商羽五味苦酸甘辛咸五脏心肝脾肺肾《老子·第三章》:“3不尚贤,使民不争;不贵难得之货,
4、使民不盗;不见可欲,使心不乱。是以圣人之治:虚其心,实其腹,弱其志,强其骨,常使民无知无欲,使夫智者不敢为也。为无为,则无不治。”《老子·第六章》:“谷神不死,是谓玄牝。玄牝之门,是谓天地根。绵绵若存,用之不勤。”《老子·第十章》:“(载)营魄抱一,能无离乎?专气致柔,能婴儿乎?涤除玄览,能无疵乎?爱民治国,能无为乎?天门开阖,能为雌乎?明白四达,能无知乎?生之、畜之,生而不有,为而不恃,长而不宰,是谓玄德。”孟子曰:“养心莫善于寡欲。其为人也寡欲,虽有不存焉者,寡矣;其为人也多欲,虽有存焉者,寡矣。”北
5、宋张君房《云笈七签》的说法,气功是“以我之心,使我之气,适我之体,攻我之疾”的方法。《八段锦》、《易筋经》、《五禽戏》、《六字诀》三.人生应当警戒的地方:孔子曰:“君子有三戒:少之时,血气未定,戒之在色;及其壮也,血气方刚,戒之在斗;及其老也,血气既衰,戒之在得。”孔子曰:“益者三乐,损者三乐。乐节礼乐,乐道人之善,乐多贤友,益矣。乐骄乐,乐佚游,乐宴乐,损矣。”“床前明月股票光,李白割肉睡不香。书到用时方恨少,钱到股市不够炒。天若有情天亦老,老人炒股死得早。”子曰:“躬自厚而薄责于人,则远怨矣。”子曰:
6、“放于利而行,多怨。”四.交友之道:子贡问友。子曰:“忠告而善道之,不可则止,毋自辱焉。”曾子曰:“君子以文会友,以友辅仁。”子游曰:“事君数,斯辱矣;朋友数,斯疏矣。”孔子曰:“益者三友,损者三友。友直,友谅,友多闻,益矣。友便辟,友善柔,友便佞,损矣。”五.识人之法:子曰:“视其所以,观其所由,察其所安。人焉廋哉?人焉廋哉?”《庄子·列御寇》:“君子远使之而观其忠,近使之而观其敬,烦使之而观其能,卒然问焉而观其知,急与之期而观其信,委之以财而观其仁,告之以危而观其节,醉之以酒而观其则,杂之以处而观其色
7、。九征至,不肖人得矣。”子曰:“人之过也,各于其党。观过,斯知仁矣。”《老子·第三十三章》:“知人者智,自知者明;胜人者有力,自胜者强;知足者富,强行者有志,不失其所者久,死而不亡者寿。”《佛遗教经》说:“知足之法即是富乐安隐之处。知足之人虽卧地上犹为安乐,不知足者虽处天堂亦不称意。不知足者虽富而贫,知足之人虽贫而富。”3六.处世之法:“凡事总求过得去,此心先要放平来。”子曰:“参乎吾道一以贯之。”曾子曰:“唯。”子出,门人问曰:“何谓也?”曾子曰:“夫子之道,忠恕而已矣。”子曰:“君子之于天下也,无適也
8、,无莫也,义之与比。”叶公语孔子曰:“吾党有直躬者,其父攘羊而子证之。”孔子曰:“吾党之直者异于是:父为子隐,子为父隐,直在其中矣。”或曰:“以德报怨何如?”子曰:“何以报德?以直报怨,以德报德。”《老子·第六十三章》:“为无为,事无事,味无味,大小多少,报怨以德。图难于其易,为大于其细。天下难事必作于易,天下大事必作于细。是以圣人终不为大,故能成其大。夫轻诺4必寡信,多易必多难。是以圣人犹难之,故终无难矣。”《老子·七十九章
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