太极拳的内三合与外三合

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1、太极拳的内三合与外三合作者 魏坤梁（一）历史上的“内三合”与“外三合”（1）武术文献中“内三合”与“外三合”最早的概念“内三合”与“外三合”是现在中华武术所有拳种的共同理论名词。“内三合”与“外三合”其具体概念究竟是怎样的？事实上从来有许多人是各人有各人的理解与解释，应该说有关“内三合”与“外三合”的各种各样的理解与解释都是有一定道理的。人类所有民族的语言都是这样的，无非是一个一个的壳，壳里填装什么东西可以随各人的便。因为语词无非是完成人与人之间思想交流的符号，某词汇究竟应该是什么概念是没有专利法的，而且永远也不可能有的。草本药物在过去的全国各地既有同物异名的也有同名异

2、物的就是很好的例子。比如相同的草本药物名称在不同的地域却是不同的草本药物，你说那对那错？但是由于人类的语言是用以完成人与人之间交流的，所以在某一个历史时期某一个地域的某一个社会群体中，某一语言的概念必须是约定俗成统一不变的，不然这一语言在这一个社会群体之间就无法交流了。所以，某词语的概念如果是符合约定俗成的就是正确的，不符合约定俗成的就是错误的。当然约定俗成也会改变，这主要是要看约定俗成的合理与被群体接受的广泛程度。所以自古以来随着交通的渐渐方便、地域交通隔阂的渐渐消除，全国各种草本药物的名称也渐渐统一了。这体现了人类语言发展变化的共同规律。“内三合”与“外三合”的概念

3、也是这样的，不论是谁在何时发明的，不论最开始所要表示的本意是什么，经过许多代武术家的各种不同理解与解释的磨合，其共性的概念终归是要统一为最适合所有武术需要的，同时不同武术对于“内三合”与“外三合”的特殊概念在同一武术交流中必然也会统一。从查阅现存历史上流传下来的文献可以知道，经史子集等等有一定社会地位的历史文献里是没有“内三合”与“外三合”词汇的。“内三合”与“外三合”的语龄其实也是并不长的，大约是民国初年才在武术界出现。现在我可以查到的最早出现“内三合”与“外三合”名称的书籍是凌善清先生1929年出版的《形意五行拳图说》。《形意五行拳图说》一书的“形意拳六合”一节是这

4、样说的：“形意拳最重要之点在一合字。动作合则姿势正而获其益；动作不合则姿势乖而气力徒劳，不可不知也。所谓合者有六：身无偏倚（谓不可歪斜）、心平气和、意不他动、动作自然。谓之心与意合、意与气合、气与力合，此内三合也。动作时两手扣劲，两足后跟向外扭劲，是曰手与足合。两肘往下垂劲，两膝往里扣劲，是曰肘与膝合。两肩松开抽劲，两胯裹根抽劲，是曰肩与胯合。此外三合也。总名之曰六合。学者能熟知六合之法，则练习时自能触类旁通而一举一动无不合法。”该书紧接着又说：“盖内三合之外，还须心与眼合、肝与筋合、脾与肉合、肺与身合、肾与骨合。外三合之外，尚须头与手合、手与身合、身与步合也。观此可知

5、形意拳动作之间无论内外莫不有阴阳之分，即莫不寓有互相联合之理。学者当体会及之。”该书在《岳武穆形意拳要论》一节的“要论”小节中除了重复了“心与意合、意与气合、气与力合，内三合也；手与足合、肘与膝合、肩与胯合，外三合也，此为六合”外，又补充说明了“左手与右足相合、左肘与右膝相合、左肩与右胯相合，右之与左亦然，”，接着又说“以及头与手合、手与身合、身与步合，孰非外合？”就是说这些也都是“外合”，接着又说“心与眼合、肝与筋合、脾与肉合、肺与身合、肾与骨合，孰非内合”，就是说这些也都是“内合”，最后结论就是“岂但六合而已哉。然此特分而言之也。总之，一动而无不动，一合而无不合，五

6、形百骸悉用其中矣。”通阅该书的这些论述，很明显这“合”的意思就是相互对应协调，与汉代董仲舒的政治哲学名著《春秋繁露·基义》里的“凡物必有合”一语里的“合”的意思是相同的。当时的形意拳家就认识到练好形意拳就需要有很多的“内合”与“外合”，所谓的“内三合”与“外三合”并不是说“内”只有“三合”、“外”也只有“三合”，而是以“内三合”与“外三合”作为代表，说明形意拳要练好，也就是能够高效与自然发挥形意拳的武术作用，“内”与“外”的很多关系需要相互对应协调也就是需要有很多的“合”。用现代语言表述，以“内三合”为代表的很多“内合”，就是随时随地要求达到最佳的生理状态，以“外三合”

7、为代表的很多“外合”，就是随时随地要求达到最佳的符合武术需要的解剖结构状态。（2）“内三合”与“外三合”应运而生的历史机遇“内三合”与“外三合”的称谓可能是凌善清先生最先提出来的，也可能是凌善清先生时代的形意拳家提出来而口口相传的，凌善清先生将其写入书中的；也可能这种口口相传还要更早些，最早无非也就是清代末期。太极拳接受“内三合”与“外三合”名称应该是比形意拳家提出这种称谓要晚，晚清杨露禅时代成书的《杨氏老谱》、许禹生的《太极拳势图解》、陈微明先生的所有著作里，甚至杨澄甫先生的两部著作里都没有“内三合”与“外三合”之说就是佐证。可以肯定的