五等亲属与五种孝服的关系是

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1、五等亲属与五种孝服的关系是：   第一等级亲属——斩衰（读cui）　“五服”中最重的丧服。用最粗的生麻布制布制做，断处外露不缉边，丧服上衣叫“衰”，因称“斩衰”。表示毫不修饰以尽哀痛。根据《礼记.丧服小记》和《清史稿.礼志十二》：属于斩衰级别的亲属包括：    1.妻子、妾。妻子对丈夫属于斩衰亲，丈夫对妻子则不属于斩衰亲，夫妻是不平等的。妾称自己的男人为家长，妾对家长属于斩衰亲，男人对众妾则不属于斩衰亲。     2.儿子、儿媳。旧时儿媳出嫁后要从夫姓，所以与公婆的亲属关系属于同一级别。夫妻无儿，由侄子承嗣的，侄子属于斩衰亲。    3.未出嫁的女儿及

2、出嫁后离婚反家的女儿属于斩衰亲。已出嫁的女儿属于夫家的人，和生父母的亲属级别降低，不能与兄嫂享有同等地位。   4。儿子、儿媳、未嫁女行孝的父母包括：生父母、继父母、养父母。还包括嫡母、慈母。嫡母是指父亲的正妻。妾生之子和父之正妻即使没有抚养关系，也属于斩衰亲。慈母，是指抚养自己长大的母亲，比如某人为父亲的三妾所生，但由父亲的六妾抚养，则父亲的正妻为嫡母、三妾为生母、六妾为慈母。同属一个亲等。对父亲的其他妻妾则不属于斩衰亲。  5.嫡长子死亡的，嫡长子之长子为承重孙。承重孙属于斩衰。  现在的斩衰是用手撕扯的粗白布，不缝边，穿在身上用根布条（或草绳）扎

3、紧，头戴白孝帽，下穿粗布裤，足登白布蒙严的黑布鞋。  第二等级亲属——齐衰。（读jicui）    齐衰，是次于“斩衰”的丧服。用粗麻布制做，断处缉边。服期分三年、一年、五月、三月。服齐衰一年，用丧杖，称“杖期”，不用丧杖，称“不杖期”。    第二等级亲属包括：  1.丈夫对妻子。不包括对妾，但包括原来为妾，经过扶正仪式晋升为妻的女子。  2.男子及配偶对伯叔父母。     对庶母。父母的其他妾如同婶母。4     对已经离婚的母亲，已经和父亲离婚的母亲不属于自己家族的人，虽有母子之情，亲属关系要降低一等。  父的其他妾的地位如同婶母。  3.男子及

4、配偶对兄弟及未嫁的姊妹。未嫁女视为自家兄弟，出嫁女属于外姓人，亲属级别降低。  4.已嫁女为父母。已嫁女对公婆是一等亲，对娘家父母则属于二等亲了。   5.孙男女对祖父母。重孙男女为曾祖父母。玄孙男女为高祖父母。  以上所说之女均指未嫁之女。  第三等级亲属——大功。  大功是是次于“齐衰”的丧服。用粗熟麻布制做。   第三等级亲属包括：   1.对堂兄弟、未出嫁的堂姐妹。   2.对已经出嫁的姑姑。   3.对已经出嫁的姐、妹。   3.已经出嫁的女子对娘家的伯、叔，兄、弟。   4.父母对自己的儿媳。   5.祖父母对自己的孙子女。   6.对自己

5、兄弟的儿媳。  第四等级亲属——小功  小功，是次于“大功”的丧服。用稍粗熟麻布制成。  第四等级亲属包括：  1.对祖父的兄、嫂、弟、弟媳。（叔爷爷、叔奶奶）   2.对堂伯叔父母。（堂叔、堂婶、堂伯父、堂伯母）4   3.对未出嫁祖姑（姑奶奶）及堂姑。  4.对已嫁堂姊妹。   5.对兄弟之妻。（嫂子、弟媳）   6.对从堂兄弟，未嫁只从堂姐妹。（同一曾祖父的兄弟姐妹）  7.对外祖父、舅、姨。  第五等级的亲属——缌麻  缌麻是用稍细的熟布做成的孝服。现在大多用漂白的布做成。称为“漂孝”。  第五等级的亲属包括：  1.曾孙对曾祖父母。  2.对

6、同族伯父母。（自己高祖父的子孙）  3对同族兄弟、未嫁族姐妹。（自己高祖父的后代与自己同辈份者）  4.对外姓中为姑表兄弟、姨表兄弟。  5.男子对岳父、岳母。（只包括妻之父母，不包括妾之父母）  现在农村，这一档次已经不穿丧服，仅参加祭奠，行三叩九拜礼。  五服之外，古代还有一种更轻的服.丧方式，叫'袒免'。在史籍中记载：朋友之间，如果亲自前去奔丧，在灵堂或殡.葬时也要披麻；如果在他乡，那就'袒免'就可以了。袒，是袒露左肩；免，指不戴冠，用布带缚髻。现在农村，对五服以外的亲友，一般只发一尺多长的一根白布条缠在头上。   五服规定，是晚辈对长辈的丧服规

7、定，夫妻属平辈不穿孝服，戴黑袖标即可。   先父是在北京通州火化场火化的。我家是移民来到北京的，所以送葬者都带黑箍。黑箍是从殡葬公司买的，分缝边的和不缝边的，带蓝球的和带红球的，是五种丧服的简化。   我们也遇到了通州本地人火化。送殡者还是穿着不同的孝服，表示着自己不同的身份。4   殡仪馆的服务生都是礼仪学院殡葬专业的毕业生，谁的丧服穿错了，地位站错了，只有他们知道。除了这些专业的大学毕业生外，在城市懂得五服的人实在不多了。我说不清这是历史的进步，还是中华民族文化的悲哀。4