范晔文学思想研究

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1、范晔文学思想研究范晔文学思想研究摘要范晔《后汉书》不仅是史学著作，也是十分优秀的文学作品。但是很多研究者将《后汉书》的史学价值作为研究方向，对其所蕴含的文学价值却缺少系统的理论的研究。即便有一些文章注意到范晔的文学思想，也是片面凌乱。刘涛发表在2009年第4期《中国文学研究》上的《从<后汉书>的文学成就看范晔的思想及撰文取向》认为范晔崇尚儒学，主张以儒家人格标准来评价历史人物与历史事件，提倡积极用世，极力颂扬仁人志士的忠义节行与杀身成仁的高贵精神，猛烈抨击违背儒家礼义而不惜丧失人格以追求富贵者的丑恶行径；郭雪峰、吴怀东《

2、范晔<后汉书>文学思想论》（安徽农业大学学报，2009年11月）认为范晔为东汉时期众多的文学之士立传，还在诸传中著录了他们的作品及文体数量。文章对范晔《后汉书》的著录体例及作品、作家品评进行了研究，阐述了范晔不仅重视作品的社会功用，也注意到了文学的情采的思想特征；还有一些文章则从文笔、骈俪倾向来分析《后汉书》，这里不再赘言。本文拟从《后汉书》入手，以其为主，再辅之范晔的《狱中与诸甥侄书》，对其文学思想进行系统研究。在已有研究成果的基础上，对范晔的文学思想进行全面的探讨，希望能填补对范晔文学思想研究的空白，并对后世研究者提

3、供有益的帮助和借鉴。本文采取作品分析和纵向对比的方法，对《狱中与诸甥侄书》和《后汉书》的内容进行全面综合的分析，然后在此基础上将范晔的文学思想与司马迁、班固文学思想进行比较。通过对范晔作品的综合分析，笔者发现范晔支持“言不尽意”说，并提出了解决这个问题的方案：“以意为主，以文传意”，对华而不实的文风表示不满，反对文学的形式主义倾向；序论赞中文学色彩浓重，追求“文质彬彬”；其作品有明显的骈俪化倾向，最为突出的标志即对句、整句的大量运用，但还不是严格意义上的骈文；为善于写文章的人立传，收录他们的作品，创立了《文苑列传》，有文

4、学自觉的理念，改变了“重德轻文”的现状；根据当时的实际情况创立了《列女传》，扩大了史书的文学题材；《后汉书》收录的作家作品类型有明显的排序，都先是“有韵之文”，然后再是“无韵之笔”，表现了范晔有文体辨析意识。范晔尊崇儒学，对佛学有一些轻视，这从沈约《宋书》关于范晔的本传中可以看出。《后汉书》中虽然有很多与佛教故事相似的情节，但这不能说明范晔是虔诚的佛教徒。尤为重要的是，笔者认为范晔的文学思想与建安风骨有着千丝万缕的联系，范晔对属于建安文学或与建安文学有关的作者都有极高的评价，如蔡邕、蔡文姬、孔融等。另外从对其他作家作品的

5、收录情况也可以看出范晔对建安风骨的欣赏和借鉴。曹丕很喜欢贾谊，范晔也十分欣赏贾谊，将自己的作品与贾谊的《过秦论》相提并论。两者的“情”“志”观也十分相似，这些都是范晔继承建安风骨的端倪。除此之外，范晔在声律的发展过程中发挥了重要作用，对后代产生了深远的影响。很多人认为沈约是“声律说”的首创者，笔者持反对意见。范晔在《狱中与诸甥侄书》中提出“性别宫商，识清浊”的主张，比沈约的“四声八病”说要早很多年。范晔曾言“耻作文士”，但《后汉书》却是一部著名的文学作品，其中蕴含的文学思想对后世产生了深远的影响。关键词：狱中与诸甥侄书；

6、后汉书；司马迁班固；建安风骨1范晔文学思想研究TheResearchonFanYe´sLiteraryThoughtAbstractFanYe"HistoryoftheLaterHanDynasty"isnotonlyahistoricalbook,alsoaverygoodliterature.Butmanyresearchersputitshistoricalvalueastheresearchdirectionandlacktheoryresearchontheliteraryvalue.Eveniftherewe

7、resomearticleswhohavenoticedFanYe´sliterarythought,theydidn´thaveadetailedresearch.”TalkingaboutFanye´sorientationofthinkingandwritingfromliteraryachievementsofThebookoflaterHanDynasty”whichLiuTaopublishedon“ResearchofChineseLiterature”thinkthat:FanyeworshippedCo

8、nfucianismandadvocatedtoevaluatehistoricalfiguresandhistoricaleventsonthebasisofConfucianstandardsofcharacter.Promotingtopositivelyjoinintheworld,hestronglypra