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1、第25卷第1期太原大学教育学院学报Vol.25No.12007年3月JOURNALOFEDUCATIONINSTITUTEOFTAIYUANUNIVERSITYMar.2007文学的《圣经》和文化徐鹏(苏州大学文学院,江苏苏州215021)〔摘要〕《圣经》并不单单是一部宗教著作,更是一部经典的文学著作,但是我们对其关注还未达到与其文学地位相当的程度。从中国文学的视角可发现《圣经》对中外文学的影响。〔关键词〕《圣经》;圣经文学;影响;文化〔中图分类号〕I206〔文献标识码〕B〔文章编号〕1673-7016(2007)
2、01-0037-03作为欧洲文学的两大源头之一的《圣经》,自欣赏西方的文艺作品时,更离不开对《圣经》的理诞生之日起便不单单作为宗教圣典而存在。特别自解。达·芬奇的作品《最后的晚餐》便是根据《圣1611年《钦定圣经》出版以来,它更对欧洲乃至经》的内容而创作的,曾经最为畅销的小说之一世界文学都产生了不可估量的影响。当今世界上,《达·芬奇密码》把二者的关系更为紧密地联系起来许多民族的语言和文学作品中都有大量出自《圣了。英国著名浪漫主义诗人约翰·济慈在他的《夜经》的典故,有的甚至影响到人们的日常生活习莺颂》中写道:俗。在我
3、们熟知的经典文学作品中,很多就出自或许这同样的歌也曾激荡《圣经》或以圣经故事为蓝本。公元17世纪的英国露丝(即路得。作者注)忧郁的心,使她不禁大诗人弥尔顿以口授的方式为后人留下了3部光辉落泪诗篇:《失乐园》、《复乐园》和《斗士参孙》,使站在异邦的谷田里想着家(查良铮译)得圣经中的人物由宗教符号变成了一个个鲜活的文如果读者对《圣经》的内容不甚了解的话,是学形象。近代以来,无论是《红字》或《简爱》,难以理解诗歌的意境的。路得是《路得记》的主人还是普希金或贝克特,作品中无一不打上《圣经》公,她从异国来到亡夫的故乡悉心照料
4、婆婆而不思的烙印。据统计,《圣经》仅在英译的过程中便再嫁,靠在麦田里捡拾麦穗维持生计。她的美德吸“产生了300个以上的文学典故”,极大地丰富了英引了波阿斯,同时波阿斯的无微不至的关怀也赢得语语言和文学的表达范围。可以说,《圣经》随着了路得的好感,最终二人结为夫妻。济慈所引用的基督教逐步推广的过程特别是英译过程,对词语的这一意象,不仅使路得的形象更加饱满,也扩大了创新和文体的形成产生了极为重要的推动作用。西诗歌的内涵,使作者所要表达的主题的象征意义更方文学从题材到体裁、形式到内容,无一不从《圣加深远。经》中汲取了丰富
5、的养分。在夏洛蒂·勃朗特的小说《简爱》中,多处引一、《圣经》对文学的影响及其文学之美用《圣经》典故,通篇贯串着《圣经》的思想。简在西方,很早便有人注意到《圣经》特殊的文爱的一言一行无不以圣经为依据,当她在劳渥德学学价值,对其展开专门研究。特别是20世纪以来,校连粗茶淡饭都吃不饱时,就用《箴言》中的话来《圣经》深厚得文化积淀和特殊的文学价值得到重宽慰自己:“吃素菜,彼此相爱,强如吃肥牛,彼视,各流派都“纷纷从阐释学、文本分析、符号此相恨。”这是简爱无意中流露出的宗教意识,也学、人类学、结构模式分析、接受美学、女性主是
6、作者深层潜意识在作品中的反映。就连小说最后义、新历史主义、后结构主义、后现代主义等理论烧毁罗彻斯特庄园的大火似乎也是上帝的刻意安视野⋯⋯研究《圣经》,并获得重要进展”。我们在排,而远非自然之火。收稿日期:2006~11~15作者简介:徐鹏(1978-),男,江苏涟水人,苏州大学文学院在读研究生。—37—2007年徐鹏:文学的《圣经》和文化第1期“五四”时期,许多作家如许地山、冰心、沈得却更为浪漫奔放。诗中还写道:从文等都深受《圣经》的影响。许地山就曾翻译过我夜间躺卧在床上,寻找我心所爱的。我寻找《圣经》的《诗篇》等
7、章节。冰心还曾根据圣经的她,却寻不见。故事写成组诗《圣诗》。她在诗的序中写道:“圣我说,我要起来,游行城中,在街市上,在宽经这一部书,我觉得每逢念它的时候,——无论在阔处,寻找我心所爱的。我寻找她,却寻不见。清晨或深夜——总在那词句里,不断的含有超绝的城中巡逻看守的人遇见我。我问他们,你们看美。其中尤有一两节,俨然是一幅图画;因为它充见我心所爱的没有。满了神圣、庄严、光明、奥妙的意象。”沈从文则少女对情人的思念之情,无须再用多么华丽的称从中“学会了叙事抒情的基本知识”。这足以说词句来形容,却已经深深打动读者的心。诗
8、中描写明《圣经》的文学魅力。男女相爱时对崇高神圣的爱情的膜拜:在国外,圣经文学(theBibleasliterature)爱情,众水不能息灭,大水也不能淹没。若有人的研究已经很普遍,许多高校都开设了《圣经》研拿家中所有的财宝要换爱情,就全被藐视。究的课程。然而,虽早在唐朝贞观年间《圣经》即似乎这已经不是宗教圣典,而更像一部单纯的已开始传入我国,但是在相当长的
