儒家科技伦理思想及其当代价值

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1、第12卷第l期武汉科技大学学报(社会科学版)Vo1．12。NO．12010年2月J．ofWuhanUni．ofSci．&Tech．(SocialScienceEdition)Feb．2O10儒家科技伦理思想及其当代价值杨怀中潘磊(武汉理工大学政治与行政学院，湖北武汉430063)摘要：儒家科技伦理思想深深植根于儒家思想的宏观系统之中，儒家科技伦理思想中经世致用的科技观念、严谨求真的科学态度、以德化知的知识理念以及天人合一的整体思想等对当代中国科技伦理体系构建、促进科技发展和社会和谐具有重要的借鉴意义。关键词：

2、儒家；科技伦理；当代价值中图分类号：B82文献标志码：A文章编号：1009—3699(2010)01—002304儒家科技伦理思想是儒家伦理思想体系的核“中国古代并没有现代意义上的科学体系，只有一心内容，积淀了中华民族几千年的群体智慧，是中些并不系统的科学思想和知识成果，然而中国古国传统科技发展的主导因素，并且逐渐渗透在社代有相当发达的经验层面的技术，中国古代的科会生产、生活的各个领域和各个方面。儒家科技技伦理主体是技术伦理”，其基本特征可以概括为伦理思想中所蕴涵的对科技的伦理性认识为当代“以道驭术”，即强调

3、“技术行为和技术应用要受伦中国科技伦理体系构建提供了重要的理论借鉴。理道德规范的驾驭和制约”[2l8。笔者也持这种观点。众所周知，科学技术的发展需要一定的社会条件和相应的生产水平，正是先秦时期科学技术有关中国古代有无科学技术以及儒家思想在的进步、社会分工的扩大等因素，为儒家科技伦理中国科学技术史上的作用在中国近现代思想史中思想的形成奠定了基础。备受瞩目。在长期的研究和争论中，大致形成了在众多研究科技伦理思想的学者中，他们的两派观点：一派学者认为中国古代没有科学可言，研究方向又各不相同。有的学者认为，我国先秦并

4、最终把原因归结到儒家思想的理论特质上。这时期的儒家先贤们，在关于自然和农业等诸多的一派以张岱年先生为代表，他认为：“儒学的中心科技思想之中表现出以人为本的思想，显示出了思想，我认为最主要的是关于人生价值的观点。先进的伦理意识，注重人在科技发展中的重要作儒家肯定人的价值，肯定生活的价值和道德的价用。而有的学者更注重研究科学技术、自然与人值⋯⋯由于重视人贵于物的价值，将注意力集中的关系，认为在科学领域要达到人与自然的同一于人的问题，于是对物的问题有所忽视⋯⋯这种性，人类的科技行为要尊重和关爱自然。这些观贬低关于物

5、的知识的态度，在长期的历史过程中，点的伦理意义在于，人不是凌驾于自然之上的，而发生了严重的消极影响。儒学没有能够为自然科是居于自然万物之中、并与其和谐共处于一个统学研究提供理论基础，更没有为自然科学研究提一体中。笔者认为，儒家思想不但有自身完整的供方法论的指导，儒学各派都表现了这一严重欠科技观，而且蕴涵着丰富的科技伦理思想，并对后缺。,,Ell另一派学者认为，儒家思想同样有自己的世产生了巨大而深远的影响。科技观，在大的儒家伦理框架下形成了自己的科技伦理思想。他们认为我国古代科技伦理形成于先秦时期，同时科技伦理

6、范畴、科技伦理观念对后儒家思想经过两千多年的发展形成了完备的世科技伦理思想的发展产生了重要的影响。虽然理论体系，其中包含着极为丰富的科技伦理思想。收稿日期：200910一l0基金项目：教育部哲学社会科学资助项目(编号：08JHQ0030)．作者简介：杨怀中(1954一)，男，河北邯郸人，武汉理工大学政治与行政学院教授，博士生导师，主要从事发展哲学、科学哲学与科学文化、科技伦理学研究．24武汉科技大学学报(社会科学版)2010年第1期儒家科技伦理思想大体可以归结为以下几方面。到儒家对于学问的严谨和求真态度。朱熹

7、所说的(一)经世致用的科技观念“格物”，既包含人世伦常之事，又包含天地自然之儒家讲究现实性，提倡经世致用，这也体现在物。朱熹认为，宇宙间统一的理分至各具体事物儒家的科技伦理思想上。在对待科学技术发展和之中，所谓“理一分殊”，只有在“物物上穷其致理”应用问题上，儒家格外重视和强调“六府”(水、火、以后，才能做到对宇宙问统一的理的豁然贯通，亦金、木、土、谷)、“三事”(正德、利用、厚生)。在儒即达到“致知”的境界。因此，朱熹反复强调要在家看来，“六府”、“三事”是经世致用的“正经技人世间与自然界的一切事物上穷理：

8、“上而无极太术”，或者说正统的技术。在这些技术之外的东极，下而至于一草一木一昆虫之微，亦各有理。一西，才是儒家抨击的所谓的“奇技淫巧”，即那些容书不读，则阙了一书道理；一事不穷，则阙了一事易使帝王“玩物丧志”、或使黎民百姓耽于享乐而道理；一物不格，则阙了一物道理。须着逐一件与不做“正事”的技艺Ig。《尚书》中说：“不役耳目，他理会过。”(《朱子全书》卷十五)由此也可以看百度惟真。玩人丧德，玩物丧志。