罗功武《孝经通论》浅析——兼论其与邬庆时《孝经通论》之比较

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1、万方数据第15卷第2期2013年5月五邑大学学报(社会科学版)JournalofWuyiUniversity(SocialSciencesEdition)VoL15No．2May，2013罗功武《孝经通论》浅析——兼论其与邬庆时《孝经通论》之比较张付东(西华师范大学历史文化学院，四川南充637002)摘要：罗功武《孝经通论》是民国《孝经》学史上典型的通论型著述，具有重要的文献价值。罗氏详细梳理了《孝经》学发展史上的一些基本论题，并给出了自己新的诠释。比较其与另一部邬庆时的同时同名著作在旨趣、内容

2、、体例、影响等方面的异同，*-J-px更好地领会和把握这一时期通论型《孝经》箸述的发展脉络。关键词：罗功武；邬灰时；《孝经通论》；经学中图分类号：K204文献标识码：A文章编号：1009—1513(2013)02—0033一05在文化转型的民国时期，传统儒学式微，从西方传人的“科学”、“民主”等社会思潮勃兴。维系传统伦理纲常的《孝经》与孝道首当其冲，为人们所批判、唾弃。基于文化发展的惯性，在新与旧的交替过程中，《孝经》学仍得到了一定的发展。具体而言，有对传统《孝经》学的绍述与流衍，也有对《孝经》

3、的综合研究，还有神化《孝经》的“异端”出现等。①而在《孝经》综合研究类著述中，对《孝经》作宏观探讨的通论型著作无疑是较具代表性的。罗功武《孝经通论》便是其一典型，它反映了民国《孝经》学研究的新趋向。罗功武(1878--～1935)，别号勇忠，广东高要人，清末民初著名教育家。他自幼“随侍王父鉴亭公于梧，壮而复游于梧”[1]，毕生从事于梧州地区的文化教育工作，先后任苍梧中学、广西省立第一师范、广西省立第一女子师范、梧州培正中学国文教员，也曾担任过《广西新报》、《梧江日报》、《良知报》等报的记者与主笔

4、。罗生活的清末民初的桂、粤两地，外有列强侵夺，内有军阀混战，天灾人祸屡兴，民生多艰。颇受民主、民生思想影响的罗功武，在其著述中对列强的贪婪、官员的腐败、军阀的争夺屡屡给予深恶痛绝的抨击，而对民众的穷困潦倒也深表同情。他于国学、书法、治印等方面皆有较高的造诣，著述等身。著作主要有：《蛰庐诗文存稿》、《粤故求野记》、《孝经通论》、《邓析子校注》、《文法举隅》等。这些著述，展现了晚近桂、粤两省经济、政治、文化发展的一个个片段，具有重要的文史价值。长期以来，研究罗氏及其著述者鲜，本文试着对他的《孝经通论

5、》作一考察，以探求其在晚近经学特别是《孝经》学方面所作的贡献。一、《孝经通论》的编纂与流传罗功武常年执教于梧州，仅在节假日期间回高要探亲访友，并在乡下旧居小住。然而民国时期军阀混战，兵燹连年，梧州又“处于西江上游，是两粤交通之咽喉，是广西全省经济之吐纳口。在军事上，无论桂图粤，或是粤图桂，梧州都是必争之地’'[2]。1929—1931年，粤桂发生战事，梧州首当其冲，罗氏回乡躲避战乱。乡居期间，他“闭户著书娱暮岁，闲居课子度余生m]。《孝经通论·序》末题“民纪辛未清明高要罗功武自识于蛰庐”，民纪辛

6、未即1931年，由此可知该书大致成于罗氏这一乡居时期。鉴于连年征战的社会现实，罗功武在序中深剖其缘由，认为天下太平、人民安乐源于殷厚淳朴的民风，而殷厚淳朴的民风又源自人心之酵，欲求人心之醇必从生民悖行4e'l弟开始。人类之至亲莫如父子，悖行孝悌就要做到父子相爱，若“父子不相爱，未有能爱他人者。惟其不爱他人，于是损人以自利。人人皆损人以自利，社会从此乱作矣”[4]序。收稿日期：2012—12—26作者简介：张付东(1987一)，男，山东聊城人，硕士研究生，主要从事经学史研究。万方数据·34五邑大学

7、学报(社会科学版)2013生晚近以降，西方宗教思想、进化论、民主共和思想等纷纷涌人中国，一些新青年争相跟风，欲尽弃华夏文明，全盘西化。罗功武批判其为“众喙争鸣，立说务求新奇，而不求之事理，其务求胜人以快一时之口。说者祸犹浅，其浸淫而中于后进之心者，其祸不知胡底也”E4]序。这里罗氏所谓的“事理”指的是孔孟“父慈、子孝、兄友、弟恭”的一贯之道。他认为欲求孔孟之道，在于群经，而“《孝经》则有修齐治平之本也”。虽当下《孝经》被视为土苴，然物极则反，理所必然。“孔道必将复昌，则《孝经》亦必再显于世。爰掇

8、拾众说述其源流及其旨要而著之于篇。”i4j序《孝经通论》成书后，罗氏将其收录于1933年的《蛰庐丛著》中刊行。但圆于该书内容略显粗糙、雕工不细且存在某些讹误，加上刊行时社会环境复杂，其发行后流传不广。1949年以后，该书在大陆很少见到，有台湾《民国时期经学丛书》影印的民国二十二年蛰庐刻本。尽管如此，该书的研究价值还是非常值得关注的。二、罗功武对《孝经》的诠释与解读儒家经典中，字数最少者当数《孝经》，全文不足两千字。在内容大义方面它也不像其他经书诘屈聱牙、晦涩难懂，而是文意显明、言简意赅。故而《孝