思奇：冲破生死的女人修正版1

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1、冲破生死的女人——以金枝、王婆为例，探寻萧红笔下女性的探索之路作者————唐思奇摘要：萧红笔下的女性形象大多与她一样，有着令人惋惜的悲剧命运，同时又都以一种反抗者的姿态出现在读者的视野里。她们具有中国传统女性温柔善良的优良品性，又独具北方女子的智慧与坚强，她们在各种强权的压制下用不同的方式探索生活的出路，历程辛酸却永不放弃，以自己的方式挑战不公平的命运，在不断认识的过程中升华精神，冲破村子里的生死轮回的怪圈，其不屈的精神是萧红女性意识的体现，也是对中华民族顽强生命力的传承。缺萧红所体验到的人生，是充满艰辛和苦难的，她的创作就是在参透人的生老

2、病死、前尘后影的过程中，排遣苦难、寂寞的情绪。她的作品描写了在中国东北人民生死轮回的一个个片段，描写他们毫无意义、毫无知觉的生、老、病、死。《生死场》中就有着这么一群善良、无知的人类。然而这些人在到了存亡危机之际，为着生存、为着尊严、为着子孙后代能在这片大地上生息繁衍，他们奋起反抗，探索出路。金枝和王婆是其中的代表。关键词：缺女性生死顽强抗争探索鲁迅先生曾评价萧红“是当今中国最有前途的女作家”，我们可以从中体会到鲁迅先生对才女的爱惜。如鲁迅所说，从她第一部短篇小说《王阿嫂的死》开始，就彰显了其别具一格的创作视角和压抑不住的才华。但是，命运并

3、没有因为她的才华而垂怜她，她体弱多病，生性敏感，感情一波三折，生活辗转在路途上，颠沛流离，最后客死他乡，这些使得人们在钦赞她隽永的文采的同时，又叹息于她坎坷多舛的命运。前應有蕭氏簡介幾句。萧红所体验到的人生，是充满艰辛和苦难的，她的创作就是在参透人的生老病死、前尘后影的过程中，排遣苦难、寂寞的情绪。她的作品描写了在中国东北人民生死轮回的一个个片段，描写他们毫无意义、毫无知觉的生、老、病、死。《生死场》中就有着这么一群善良、无知的人类。然而这些人在到了存亡危机之际，为着生存、为着尊严、为着子孙后代能在这片大地上生息繁衍，他们奋起反抗，探索出路

4、。金枝和王婆是其中的代表。一、对命比草贱的生存理念的质疑和对不公平命运的生死抗争王婆在《生死场》中是一个不容忽视的人物，村子里的女人都认可她这位长者，凡事都找她出主意，甚至丈夫赵三也对她敬让三分。她果敢大度，敢于向强权和命运挑战，凡事有自己的一套想法，有着北方娘子的大气的智慧。虽然她曾选择过自杀，但最终拄着拐杖站起来的坚定态度和往后一系列的抗争行为决定了她是一个铮铮的铁娘子，是一个不朽的传奇。王婆的首次出场，是以一个母亲的身份。王婆在月夜里讲述着女儿小钟的故事，讲述女儿意外的死亡给母亲带来的巨大痛楚。但是由于是收获季节，母亲不得不放下丧女之

5、痛，忙碌于麦子的收获。王婆做过接生婆，她自述接生的时候，“一遇到孩子不能养下来，我就去拿着钩子，也许用那个掘菜的刀子，把孩子从娘的肚子里硬搅出来”用下注。如萧公权著；汪荣祖译，《康有为思想研究》，北京：新星出版社，2005.7，第281页；P120，认为“孩子死，不算一回事”p120，小钟死后，“我一点都不后悔，我一滴眼泪都没淌下”p120。王婆在那时，忙着生活，无暇顾及生命的意义。而在那年冬天，王婆和邻人比着麦粒，“我的麦粒是那样大呀”p120，她自豪而欣慰，可美中不足的是，“邻人的孩子却长起来了！……到那时候，我好像忽然才想起我的小钟”

6、p120。在这种对比之下，智慧的王婆参透了生活与生命之间的关联。生产麦子是为了生活，可是生活的主体——人却不在了，与主体同时消失的，还有人类对自己苦难生活的感动。虽然拥有了大颗的麦粒，却失去了对生命痛楚的感悟，失去了比活着本身更具意义的活着的精神，这样的生活又有什么意思呢！人不是向死而生的，活着是为了生命的价值、为了人的尊严，人类活着，首先要做的就是珍惜生命、尊重自己。王婆正是意识到了这一点，她才会说：“从那时起，我连麦粒也不怎样看重了。就是如今，我也不把什么看重。”p120这些话看似不起眼，其实意涵丰富，是一个饱经沧桑的农村妇女对生死轮回

7、命运的质疑和抗议。正因为悟透了这个道理，王婆才会在《生死场》中显得与众不同。第三章《老马走进屠场》中，老马的结局是一张马皮，王婆拿着马皮换来的三张票子，“哭着回家，两只袖子完全湿透。那好像送葬归来一般”p139。从老马的身上，王婆仿佛看到了自己，与老马一样牺牲自己，只换回一生的苦难。第六章《荒山》中，面对下体腐蚀发臭的月英，王婆毫不嫌弃，帮瘫痪的月英擦好身子，安慰月英，心里默默为眼前的这个女人哀悼。这里仿佛暗示着，人所拥有的只有肉身，它所换来的只有苦难，人为苦难活了一辈子，人的死却毫无代价。王婆怜悯老马，同情月英，是因为在她看来，不管是动物

8、还是人，不管生活得苦难还是幸福，都逃脱不了生死无常的命运。王婆是带着对人类无边苦难的同情去感悟生命的，她（它）们的痛苦是没有代价的，“王婆一生的痛苦也都是没有代价”的p140，王