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1、万方数据中国陶瓷工业2008年2月第15卷第1期CHINACERAMICINDUSTFlYFeb.2008V01.15.No.1文章编号:1006—2874(2008)01—0020—05秦汉时期陶瓷饰纹艺术特质及文化功能探究.刘玉凤(景德镇美术馆,333000)摘要人类饰纹可以记录自身的生存经验和文化认识,也可以表达情感或寄托理想。本文通过对秦汉时代陶瓷饰纹发展的考察。研究了秦汉时代纹饰艺术在陶瓷器物上体现的特征、发展规律及其所包含的艺术特质及文化功能。关键词秦汉时期,陶瓷饰纹,艺术特质,文化功能中图分类号:1-Q174.61文献标识码:A1前言秦汉帝国把
2、中国社会带入以“统一”为主要特征的历史阶段,最根本、最关键的一项是文字的统一和规范。文字体系基本完善,文字功能极大提高,占据了文化发展的基础地位,统一的“汉字”成为中国文化的“基因”。这种角色和性质引发了中国文化内部各符号体系的一系列重要变化。卦象体系衰微固化、书法体系独立昌明、绘画体系沉浮自觉、饰纹体系功能守一。这种变化的根本是各符号体系各自明确和承担了自身最适宜的功能。饰纹体系基本丧失了“装饰”之外的其他功能而专注于“饰器”。值得注意的是,功能守一的饰纹体系仍然以潜在的或日潜移默化的方式,在饰器的同时“行教化”,以“纹样的世界”来熏陶和培养中华民族在思与
3、行上的“定势”。专工装饰的中华饰纹,在接下来的两千年间,当中国文化不断面对外来文化冲击而又不断调整自身以继续发展的历史背景下,它在最广泛的意义上成为中国文化发展的标志之一。2专工装饰秦汉帝国的统一,在文化上有两个最重要的表现,一是秦始皇统—文字,二是汉武帝独尊儒术。这显然是统一的政治需要进—步控制文化的结果。史载秦并天下,“书同文字”,“罢其不与秦文合者”,又以小篆统一官书,以隶书统一民间书,田文字体系不但统一了符号结构,也厘清了书写体格,经两汉四百年的发展,统一的中国文字从此也称为“汉字”。文字统一与独尊儒术有直接的关联,前者的施行是人们得以交流思想和学术
4、的基础,后者的实行则是统一帝国直接控制学术思想和整.个文化的举措。“周、秦之学术思想,至两汉而结局。”口在统一帝国的文化政策之下,具有浓重意识形态色彩的经学和服务于经学的小学,既强化了传统中儒的方面,也强化了文字体系的完善。文字统一和独尊儒术在不同层面共同促进了文学与史学的发展,文史记志功能被提到至高无上的地位,正如《说文解字·叙》所言:“文字者,经艺之本,王政之始。”脚文字体系的发展使之成为以汉族为主体的华夏民族统一的象征,也是中国文化统一的象征,它占据了中国文化赖以传承的基础符号体系的地位,成为中国文化持续发展的基因。这是中国文化史上的重大事件,其结果是
5、多方面的,影响也是深刻和巨大的。对于中国文化其他各符号体系而言,它导致了各体系功能得以明确,在未来文化发展格局中的地位也发生了不同的变化。以“图理”为主的卦象体系,其简单至极的元素在文明发展的早期阶段适应了当时社会文化的需要,但是在文史发达的帝国时代,它早己不堪再继续承担由文字通过正名而完善的说理和论理的功能,从此走向衰微,最后固化于经典之中,在“我注六经,六经注我”的互动性文化再造中成为后世文化借以资取的一个方面;文字体系的统一和完善使文字自身蕴含的内在审美因素得以突显,甲骨、金文已经显露出对书【1】僦文解字·叙》栽:“泰始皇帝初兼天下,压相李斯乃奏同之,
6、罢其不与秦文合者。斯作仓颇篇,中车府令赵高作爱历篇,太史令胡毋敬作博学篇,1皆取吏箱大篆.或颇省改,所谓小篆者也。”自尔秦书有八体,⋯⋯八日隶书。⋯⋯秦始皇帝使下杜人程邀所作也”。后十三字依段玉裁校说。参见姜亮夫《古文字学》48页【2】柳诒微:《中国文化史)(.Y-)352页【3】《说文解字注》763页收稿日期:2007-10--10万方数据21中国陶瓷工业200B年第1期箜一的先秦畸期,警画体季仍签是:粤学:’紫警譬亨挚二主摹量植物;南几何纹等类型。动物纹有青龙、白虎、朱雀、骏马、蟠璃、担董明翌解、智兴衰、成警?助人伦望丰土会堡奎婴官;:但是铺吾、鸟、熊、
7、野猪、鹿、猴等;几何纹有回纹、窝纹、菱纹、波纹、⋯.在耄汉时期:譬佛罄拳尊表堂?}誊吝化璺答已譬尊入!圆形适合纹样。进入汉代,具有“莲瓣纹”特点的纹样普遍出现甲竺壁塑地区,粤它罡垄您为■种与穿妻粤别曹学妻垄胄璺于彩绘陶器上,它可能与放射状光芒形的纹样有关(后者大量全要尊詈,还挲事≯q=字毫化兰璺明导蝗冲妻。苎食哼期紫粤壳享夏赢镜晶鲁面)。当这蕃l纹样的轮廓变成微薇弯曲的弧卿纹是黧_的!孽文馋!望!,.按罂呈经学曼竺譬粤笆夏鼻与云纹缮合:辆}出现于陶器外壁之上,就己经形成了比统智基本样李在继续发曼并耄撕拓展,为下—个时期在外来较葫显的莲嘉麦苗形状:一⋯垩垫竺望
8、篓毪煮毫釜=粤要孽::‘恩、耋?竖之塑苎:孽季显的拟
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