过程哲学对传统实体概念的批判

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1、２０１１年第９期山东社会科学Ｎｏ．９总第１９３期ＳＨＡＮＤＯＮＧＳＯＣＩＡＬＳＣＩＥＮＣＥＳＧｅｎｅｒａｌＮｏ．１９３过程哲学对传统实体概念的批判赵玲郑敏希（北京邮电大学马克思主义研究中心，北京１００８７６；吉林大学哲学社会学院，吉林长春１３００１２）［摘要］实体是古希腊哲学用于解释万物本原的哲学概念。在哲学史上，实体概念几经发展，直至近代仍在哲学中起到重要的作用。在近代科学和哲学中，哲学受科学唯物论的影响，试图解释宇宙中绝对时空与绝对物质的存在；同时科学过分崇尚理性，不断抽象科学研究对象，导致近代科学哲学危机的产生。怀特海认为造成这种困境的根源在于传统哲学视域下的“实体”概念导致了

2、哲学的二元论及宇宙观的平面性和静态性，而打破这种困境需要用一种生成变化的哲学思想即过程哲学颠覆“实体”概念的禁锢，解决心物二分问题，重建宇宙观。［关键词］过程哲学；传统实体概念；哲学批判［中图分类号］Ｂ０８９［文献标识码］Ａ［文章编号］１００３－４１４５［２０１１］０９－００３５－０４怀特海哲学在整个哲学史上无疑是具有开创性意义的哲学思想之一。他的过程哲学中渗透着他在数学训练中形成的深刻的理性和严密的逻辑以及在理论物理学上的造诣，体现出他对柏拉图主义、传统形而上学的过人理解以及对同期哲学思想的应用和发展。表达过程哲学主要思想的《过程与实在》被看做是哲学史上最为复杂和最富创建的论著之一

3、。然而对怀特海创造性的宇宙观的研究，并不仅限于研究其宇宙观的独特开创性，更重要的是要揭示在其宇宙观中表达出来的宇宙本身具有创造性、宇宙是一个动态和充满生机的有机体的重要思想。在怀特海看来，之所以要重新建构一种动态的宇宙观，是由于当时欧洲的科学和哲学都受到了科学唯物论的影响，“认为在宇宙中有一种不以人的意志为转移的和不能为人所知的物质存在，这种质料本身没有知觉、价值和目的，它根据外在关系加给它的固定规则来行动，这种规则并不是从它本身所以能存在的性质中产生出来的”。①这种质料在哲学上称为实体，而这种假说长期支配着科学和哲学。怀特海认为，这种假说完全不适合科学的发展，“如果我们脱离产生失误

4、的全部环境，只限于讨论某些类型的事物，那么唯物论的假说就能完满地表达这些事物，但如果我们把感官运用得更细致一些或是由于要求理解思维的意义与连续性，而超出了上述抽象结论的范围时，这种理论体系马上就垮台了”。②怀特海认为要抛弃旧的实体概念，重建科学的形而上学基础，首先就是要用一种动态的存在物来代替传统哲学的那种静态的实体，以互为依托的存在物代替传统哲学的独立实体，以相互交融的复杂体系和整体的宇宙论代替传统哲学中各个实体占有简单位置的孤立体系的宇宙观。一、传统哲学视域中的实体概念及其批判实体概念作为西方本体论思想的基本模式，长期以来一直占据统治地位。在哲学史相当长的一段发展过程中，哲学的发

5、展被认为就是在原有理论基础上发展了“实体”概念。在古希腊哲学中，亚里士多德的实体观认为，实体是第一存在，脱离实体这个主辞，运动将无法进行，人类将无法言语。实体是永恒的，没有任收稿日期：２０１１－０５－０７作者简介：赵玲，北京邮电大学马克思主义研究中心教授、博士生导师，吉林大学哲学社会学院兼职教授、博士生导师；郑敏希，吉林大学哲学社会学院博士研究生。基金项目：本文为北京邮电大学社会科学基金项目（批号：２０１０ＢＳ０６）的阶段性成果。①怀特海：《科学与近代世界》，何钦译，商务印书馆１９９７年版，第１８页。②怀特海：《科学与近代世界》，何钦译，商务印书馆１９９７年版，第１８页。３５何质料和

6、潜能。正因为它是完全的现实性和无质料的纯形式，所以才成为永恒运动的原因。怀特海认为：“亚里士多德提出了这样的根本问题：我们用‘实体’指的是什么？这里，他的哲学和他的逻辑之间的反作用非常不幸地发生了。在他的逻辑中，肯定命题的基本类型是谓语从属于主语。因此，在他所分析的‘实体’一词的许多现行用法中，他强调其意义‘不再作为任何其他事物的谓语的最终载体’。”①在近代哲学的发展中，哲学家们进一步发展了实体概念。笛卡尔认为存在精神实体和物质实体，在时空中占有各自的简单位置。莱布尼兹的单子论认为单子没有可以出入的窗口，斯宾诺莎的实体是“自因的”，典型地体现了实体自足的、封闭的、孤立的特点。洛克也声

7、称广延、形状是物质的“第一性质”。实体思维认定，事物的质和属性是事物本身固有的，与该事物直接同一，其思维逻辑是：存在＝实体＝固有质，这种质是坚实的、不可消解的。笛卡尔也把广延视为物质根本性质，就是基于这一思维，既然实体与自身的固有质直接同一，那么，事物的质就是既定的、本来的、预成的。实体思维相信宇宙万物可以还原为某种原初状态，即维持固有质的最小、最基本的单位。尽管实体思维也承认事物之间的关联，但这种关联是具有确定质的两个事物的外在关联，是与根本性质无涉的情