时代境况与马克思哲学的理论解答

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1、2009.1哲学当代视野时代境况与马克思哲学的理论解答张有奎（厦门大学，福建厦门361005）［摘要］马克思哲学对现时代的复杂境况依然具有极强的解释力。它不是停留于道德的吁求或者实证的批判，而是从分工、大工业、私有制的角度令人叹服地分析了资本主义的本质和趋势，洞察了现代社会的深层根源，指出变革现实世界的共产主义是实现人的自由个性的根本出路。马克思哲学为中国的现代化追求提供了必要的理论支撑。［关键词］马克思哲学；资本；共产主义；中国的现代化［中图分类号］B０-0［文献标识码］A［文章编号］1007-8487（2009）01-0

2、022-0４二十世纪末，在共产主义世界“出人意料地大面积塌方”劣的生存处境：核武器的威慑、生态环境问题、资源能源问（福山语）之后，德里达说：“不能没有马克思，没有马克思，没题、臭氧层的破坏等。有关这一方面的代表性著作不断涌现：有对马克思的记忆，没有马克思的遗产，也就没有将来；无论《我们共同的未来》、《寂静的春天》、《我们只有一个地球》等。如何得有某个马克思，得有他的才华，至少得有他的某种精在人与人的关系方面，传统的依附性质的人际关系被消除神。”［1］（P21）德里达的宣言提醒我们，马克思的精神遗产和当代了，人具有了相对独立的

3、特征，人的个性、主体性、自由、权利社会的内在关系是一个值得深思的课题。在政治层面和文化精神层面得以确立和保证，然而不足之处一、当代的境况在于，人与人的关系转换为物与物的关系，万物商品化，人的马克思曾经这样描述19世纪的内在矛盾和困境：“在我尊严和情感也成为可以买卖的具有一定价值量的商品，真正们这个时代，每一种事物好像都包含有自己的反面。我们看以人为价值中心的关系模式并没有确立，人与人彼此疏离与到，机器具有减少人类劳动和使劳动更有成效的神奇力量，冷漠。一个悖论性的现象是，现代人的钱越来越多，幸福的感然而却引起了饥饿和过度的疲劳

4、。财富的新源泉，由于某种受越来越少。华勒斯坦指出，占据现代世界主导地位的资本奇怪的、不可思议的魔力而变成贫困的源泉。技术的胜利，似主义体系远不是它的辩护士声称的“自然”体系，而是一个明乎是以道德的败坏为代价换来的。随着人类愈益控制自然，显荒谬的体系，“它进行资本积累，为的是积累更多的资本。个人却似乎愈益成为别人的奴隶或自身的卑鄙行为的奴隶。资本家就像踏车上的白鼠，一直在快跑，为的是跑得更快”。甚至科学的纯洁光辉仿佛也只能在愚昧无知的黑暗背景上［3］（P20）在个人与社会的关系方面，原子个人主义和消费文化占闪耀。我们的一切发现

5、和进步，似乎结果是使物质力量成为据主导地位，奉献、牺牲、集体主义精神在当代社会越来越被有智慧的生命，而人的生命则化为愚钝的物质力量。”［2］（P775）边缘化。尽管人们依然对道德品质高尚的人、默默无闻的奉马克思的辩证态度和深刻之处在于，一方面看到了工业和科献者、自我牺牲的英雄怀着敬佩之情，但是，那些取得成功的学的进步力量；另一方面看到了这种力量在现实的社会生活商人、企业家、银行家、投资商等，更是人们愿意追随的榜样中显露出的负面影响。和楷模。适应市场经济的抽象人性论假设：人是理性的、自利一个半世纪过去了，我们的时代和马克思处身

6、其中的境的、追求利益最大化的。在人与自我的关系方面，信仰缺失，况有了很大不同，然而就其本质而言，却并无根本的改变。在道德虚无主义到处滋生和蔓延，人的自我价值被贬斥，人的人与自然的关系方面，技术霸权盛行，现代化和信息化进一批判能力丧失。人和自己的社会劳动本质相疏离、异化。劳动步加强了人控制、征服、支配自然的能力，由此导致了更加恶过程的合理化，使得“工人的人的性质和特点……越来越表［收稿日期］2008-09-30［基金项目］福建省社科规划项目“马克思现代性思想的当代意义研究”（2008B011）的阶段性成果。［作者简介］张有奎（

7、1971－），男，陕西凤翔人，厦门大学哲学系副教授，哲学博士，主要从事当代马克思主义哲学研究。22现为只是错误的根源”。［4］（P150）大化的运动当中蜕变为谋生的手段，资本似乎具有了独立的根本之点在于，现代世界已经成为一个抽象化、形式化、生命，人和物的关系出现了颠倒，人在自己的本质性活动当合理化的世界，一个数字化了的世界。“自然”不再具有神秘中不是肯定自己，而是否定自己，物转而成为支配人的原则，的、诗意的光辉，而是成为可计算的均质的存在，一切事物的从而不可避免地出现了种种拜物教。质的差别消失了，只剩下量的不同，从而互相交换

8、成为可能，资本家作为人格化的资本，尽管在社会生产中似乎处于交换促进了交往的普遍化，结果，流动性成为现时代的根本主动态势和优势地位，但是更深层次地看，资本家的权力就现象。另外，这个时代特有的理性化，世界被除魅。韦伯说：是资本的支配权力，并不是他的个人魅力或者能力所致。马“只要人们想知道，他任