[道学]_金丹修炼法

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1、金丹修炼法“尘寰尽是声色之界，名利之乡，以苦为乐，以假为真，损精耗气，凿丧性命，有死而已。悟之而能超出者，至人也；不知而陷于内者，迷人也。故古来成道仙真，幼而家庭孝友，所以全人伦；至四十而行不动心之道，所以保性命。盗百年岁月，倏忽间耳，一生荣辱，转眼时也。若不知返本还元，归根复命，一时大限到来，纵有黄金堆积，只落的空手而去。仙翁曰：“试问堆金如岱岳，无常买得不来无？”真是金钟法鼓，惊醒一切矣”。但应以自身条件而定，不可过度，因“久坐伤肉”。一般来说40-90分钟为宜，开始可以短些，随着功夫和兴趣的增长，适

2、当延长练功时间。每天最少一次，但时间应尽量放长；如有充足时间或专门从事定期攻关者，则每天2-4次，时间可相对短一些。当然静功进入高深层次之后，则不必时时、在在有心去坐，但又无处无时不在静坐之中，自无时间限制。注意一定要在自己说了算的时间进行，即在白天做功的时间段内，保证不会受到外来的干扰，然后才可以安下心来踏实做功，不会出现意想不到的情况。另外注意，为了防备万一可能出现的外来干扰，就要在做功之前存在一个预先就有的心念，即在做功之时，无论发生何种情况，自心都不要为其所动，这样受到影响的程度就可以降低到最小，

3、甚至完全可以不受其影响。须知修炼的人，随时都可能受到各种各样的魔扰，而且并不仅仅限于以上这种情况。同时这也是对于修炼者的一种考验，如能安全过关，功夫同时也会超升一层，所以笔者说“有魔即有道，无魔即无道”。修炼之士，应当明白此点玄机。师曰：方向问题，本与做功关系不大。丹道所炼者混元之?，纯阳之体，超越有形之上，本无方向之可言。丹经云：“震兑非东西，坎离不南北。”若对初学而言，为了容易入门，可以有所分别。做功的方向，一般朝向东方，因为东方是太阳升起的方向，面向东方，以利采取生?。其他如春季向东，以养肝脏，有肝

4、病者可以依之；夏季向南，以利养心，有心病者可以依之；秋季向西，以利养肺，有肺病者可以依之；冬季向北，以利养肾，有肾病者可以依之。以及亥子二时面向北方，寅卯二时面向东方，巳午二时面向南方，申酉二时面向西方，辰时面向东南方，戌时面向西北方，丑时面向东北方，未时面向西南方，皆为合法。道家修炼，贵乎炼?。《黄帝内经素问》曰：“怒则气上，喜则气缓，悲则气消，恐则气下，寒则气收，热则气泄，惊则气乱，劳则气耗，思则气结。”种种气的变化，可谓详明，但是这里所讲的“气”，均属后天情志所生之气。独有一句，医家不知，而为道家所

5、秘，这就是――“静则?生”，这个“?”，乃是道家修炼所用的先天之?。短短四个字，高度概括了道家修炼的基本原理。盖种种内情外感，伤人内?，道家寡欲，而抱神守静。静则内?得养，生机蕴藏，自会再生真?，而为丹本。真?发生，自有景象，须亲身体验，非字面可得。再者，修真过程之中，一切?的变化，都要求对境无心，不假人为，方合先天，倘无持静之训炼，夹杂后天念想，谓之炼意不净，功夫难以达到高层次。因此道家修炼，须以静功入手，步骤为：筑基炼己――炼精化?──炼?化神──炼神还虚──炼虚合道。修炼者不可执着于有为，有为属于后

6、天之心；又不可落于绝对的无为，绝对无为是愚，终身枯坐一辈子，真道难成。如佛门之人只注重性功，所以，觉悟者极少。入手之法：（一）基础要领1、静坐式：道家修炼，从静功开始。静坐有两种方法，其一：双跏趺坐，也名结跏趺坐，复有两种方法：一种是将右脚放在左腿上，再将左脚放在右腿上，名如意吉祥坐。另一种是将左脚放在右腿上，再将右脚放在左腿上，名不动金刚坐，如此姿势，自然端直，不致前后左右摇摆。假使初学静坐，或年事已高，难以仿效，那就不必勉强，可改用半跏趺坐。其二：单跏趺坐，也名单盘膝坐，也有两种方法：一种是只将左腿置

7、于右腿上，不需再将右腿置于左腿上，为如意坐。另一种是只将右腿置于左腿上，不需再将左腿置于右腿上，为金刚坐。此两种坐法，较双盘有缺点，因左右膝盖会落空，身易左右倾斜。以上二种是佛家和道家的静坐法。如果单盘也做不到，可将两小腿交叉于两股的下面，也名交叉架坐，亦称散盘。此是儒家的坐法。初步练功的人，不宜用“单盘”，更不宜用“双盘”，只宜“散盘”。先把双腿放平，贴着坐凳，同时要把腰腿放得很松，随即先蜷盘右腿，把右足的后踵，轻轻抵触“会阴穴”(穴在前阴与后阴的中间)。再把左脚蜷盘，同时将左足的后踵，轻轻抵触右足的“

8、跌阳穴”(穴在足胫弯的凹陷中)。一直到练习纯熟了，腿不发麻，再改进为“单盘”，单盘也练纯熟了，再进步到“双盘”。注意头正身直，虚灵顶劲，虚心实腹。“道法自然，静者得之”道家修炼，不拘外形，行、立、坐、卧、蹲、跪、趴，横竖均可，而以四大威仪较为常见。师曰：“道家修炼，非必盘坐不可，因为这是内在的功夫，并不取决于外在的形式。曾见有人盘坐一生，自我标榜道行不浅，结果仍然不免老病而死，皆因不悟内在丹诀之故。徒然追求外表形式，等于猴子捞