民国丛书第三编03002-先秦诸子批判.杜守素

民国丛书第三编03002-先秦诸子批判.杜守素

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1、钊批子豁秦先著素守杜行刊it,-tot*,-版再月四年d五九一先秦诸子批判芬登行所珊誉害店登行0著墓便八元入角行作所人者北京·膺州·漠口上海中正中路六一0鱿作家害屋姚杜蓬守子素印翻准不·德作著有略箫神契起源及中圃被牟的臀展:·······,··‘······,·‘,,·;····.,·t··,t·,··········,……︵一一。滋︶阴价墨拼的若干考察:··············-···············,···,,·········,·,·;·········,·····‘…︵石六五︶中团古代

2、由碑到法的思想燮藩:···············,;··,··················.·,···········,…:(二一一八︶苟子捉宋尹黄老毕派接受了甚磨?·、卜:········-············、,········;·········……︵一2口谕荀子戍相篇:·································,·,··,,···t·····························……︵七七︶渝公探能子·口:··,··tJ,p,··············

3、·,········,····……。·······-···‘··,,··,··‘,·‘,,‘……︵一︶目次都和现存公探能子﹁跻府篇﹂所肃﹃公探能,、平原君之客也﹄者相符。看来公裸能篇平公探能﹄之事。集解引割向﹁别锋﹂,具述都衍晃能及其徒纂母子之屡和势他的批郭。﹃勿瘾﹄;和﹃平原君厚待公探能,公拜能善焉壑自之拼,及都衍遇趟,言至道,乃拙中祀﹃虞卿欲以信陵君之存邯郸焉平原君请封﹄,﹃公裸能阴之,惫夜兑平原君﹄,拗其篇整白之辩者。﹄﹃史甜﹂孟荀列傅硝﹃超亦有公探焉壑白粪同之辫。﹄又砖平原君傅﹃澳害﹄荡文志著缘﹁

4、公探能子十四篇﹂,原注云:﹃超人。﹄(驻一︶颜肺古爵:﹃郎入叫碑八以从理甘叶托刁干﹂奴办训在一宋以五月一门凡日卜又、凡匕卜﹄色尸产

5、]公殊能的哲李和遥鸽特。但王琅却反封姚秃,他的公裸能子憋解救缘云:所载,而隋志姆之,其篇俊人低作熬疑。﹄r四康全害穗月提要﹂忽焉已佚八篇亡朴宋彼略等,﹄都颇可靠。峙大邮,有孟柯、惠施、慈周、都衍、苟卿猪子。孟惠年代稍前,苟卿较徒,鑫都刻前朴西膺耙元前三二五年和三一五年之圈,死朴前二五0年左右。王琅孟:叫舆公裸能同原君四客,大概是事膏。胡通郎镶此及勺吕氏春秋﹄所载公探能歌燕昭王

6、事,推定骼生盈雕辨︵晃﹁束方栽砧﹂︶韶公裸能子,原名守白篇;至唐人作注,始改今名不知隋志之简,原著鹅存。隋害舰籍志,热公探能子害名,但载守白箫一卷。慷汪馥炎君整白此渝现存︸石云。刽孝漂鹰艳交希曰,桃碧雏之雄辫;碧雏一羡,郎出本害。可兑魏梁韶肃爱俞排朴瑜羡,探公探能之淤,似敲微理。晋强描列子注,亦引原害白髯箫,解篇。﹃楼子法言﹂解能跪讲数︸禹:似赏峙完本,翁字甚富。﹃三团志邯艾傅﹄注引荀掉冀州公孤能子道部害,现存六篇,八篇已佚。清姚隙恒门古今儒害考认似礴:﹃澳志﹃其︵指姚·作者︶言似是而膏非,最富蕃矫。按漠

7、志公裸能子十四篇,今存六卜周,樊稠甫的﹃名家篇籍考比解释得很明白。他孟:箫列在道家;︵三︶漠唐藉志及绑樵所殊就焉公探能子但主氏势此仍有疑简:︵一︶隋志守白希不著作者姓名;︵一一︶公探能原本名家,隋志守白乃由魏晋以来,事者好治老鑫馨而因鑫列有祀公裸能壑白白思之耕故亦披拾其麟而道家熟守白输是知其本篇一害,著拚家有出入互粪,四也。至隋志著殊在道家,合隋唐雨志考之隋志道家有守白之输,而名家姆公探能子;唐志名家有公裸能子,世。﹄又云:﹃壑白公裸能守白箫也﹄此唐人猫有解公探能子焉守白谕,三也。腹名守白;颖非道家之言,

8、一一也唐成玄英驻子疏云:﹁公孤能著守知其不篇道家者,因老子云:﹃知其白,守其黑,焉天下式。月月J月,.一.胜r..沪如1一﹃州卜﹄‘压卜比﹂朴卜J‘1︸.护,‘,岛..曰几J旧.月刊.J-一︵.‘月尸工J湃口盯也。﹄(兹二︶之守白萧,是否郎注君所指者。若篇公孤原著,是隋志固有其鲁,赏峙并未散佚﹃公裸能子之名守白希,本害跻府篇云:﹃疾名宵之散氰,假物取譬,似守自耕。﹂此其命名之由者一也。JJ弓/J﹃J子,卜.....1卜1,...r卜卜.h目U为一-每才-。jl当亏J工,,J.召了矛粼.贬4.J~一门‘﹄翻

9、陈-,j.沪‘L、,,奋...‘,d曰M一得到蹬明.。现在把它抄在下面:者,乃其分卷之粪﹄,以橙八篇之亡,﹃必不在宋世﹂。(兹五)存六篇业非l’$作,井慷﹁隋志守自输已是一卷﹄·韶焉﹃雨唐著耸之公探能子或作三卷裸碌箫王献唐﹁公探能子憋解﹄,一方面捕充守白希列入道家的理由,另一方面又蹬明现似相悖,巧譬以相移,引人尊使不得及其意;如此,害大道失擞粉争言而麓援息,者不失其所守,不胖者得其所求;若是故辫可焉也及至烦文以相假,︵兹七)饰

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