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1、林文铮的艺术理论与实践郑朝、,林文铮教授是我院创始人首任教务长他于然是可喜的收获而严肃认真的著者,确实自认为在,。。年月日辞世于今二年多了中国艺术的歧路卜树起几块指路碑文铮先生晚年否极泰来,回到西湖,。玉泉故居颐养所谓指路碑者乃是指人以康庄大道艺术界因,。,、、,、、天年我便有机会常去着望请教他先生知识渊博立场观点方法之不同性格文化兴趣之各,,。,记忆力极强谦谦风度使我受益良多他曾嘱我为异,学派林立,见识纷纭见仁见钾,莫衷是,甚一,,,一他找本旧著《何谓艺术》几海光华书局印行久或南辕北辙尖锐对立
2、要做块正确指示何去何从。,,,未能得去年他病重住医院又提此事我与友人终的指路碑实非容易以卜论著出版已有半个多世纪于在某图佑馆尘封中觅得此弓,遂复印一本给他。先厂,中国的社会天翻地覆,四卜余年来,中国的艺术生手捧旧著,神色灿然,置诸枕下,直至弥留。理论力图以马克思主义为指导思想,在中国树立人人“,。《何谓艺术》白序有云现在编成这本刁姗子不过共识的指路碑其取得的成绩毋庸讳言但是闭关自一、,是想在中国艺术的歧路卜树立块小小的指路碑以便守众口一辞难免偏颇与狭隘之弊而阻碍艺术繁荣行人之往来假如将来中国的新
3、社会布满了美的气之路。近卜年来,在改革开放风气影响卜,世界各国象,且人人都熟悉到艺宫的大道,这块小小的路碑形形式式的艺术理论与作品纷纷引人,自由讨论,渐反有碍交通,当然要打倒了我预祝有那么好的一成凤气,艺术思想,空前活跃而鱼龙混杂、泥沙俱天”卜,也不可免。真正有头脑的艺术家,应该自己去分,当时中国艺二,。年坛的领袖林风眠大声疾呼辨去取舍中华民族将会建立自己的现代的科学的“如果大多数人没有懂得艺术的理论,没有懂得艺术艺术理论丰碑的来历的话,单有真正的艺术作品,义有谁懂得鉴赏在此自由氛围的鼓励下,于
4、是一些人就去挖掘中呢”他认为所有艺术界的司志们“都应该国自己的那些被打倒人土的指路碑。林风眠的《艺术把发表艺术的言论,看作一件要事”,他在国立杭州艺论丛一,几年前读年》便是例著名艺术理论家王朝闻专的一次演讲中,历数美术界种种弊端,而揭其首要了老校长的这部旧作后不胜惊讶,竟后悔当年未读此“”。,,,者为缺乏艺术批评因此他又一次提出美术界著赞扬老校长昔日的一些理论观点至今还充满生“,,,。,应分出一部分力量从事艺术理论的探讨使艺命力耐人深思诚然艺术理论乃是一定历史时期,。术的常识深深地灌注在一般人的
5、心头以为唤起多的社会实践和艺术实践的结果林风眠等是我国第一数人对于艺术的兴致,达到以艺术美化社会的责代的现代艺术家,他们的艺术理论立足于特定的民族任”。林凤眠还曾指出,当时中国美术批评的根本症文化传统和时代精神、社会背景意识,来考察艺术活,,。用马克思主义的准则来衡量他们的理论结是缺乏历史观念瞎谈艺术批评结果不但不能引动的产物导创作随着时代前进,反而在社会卜造成更为混乱复确有许多不足之处。但是这些旨在振兴民族的忠诚的杂的结果。这个批评是中肯的,故而他力主用西方的艺术家,他们在艺术的荆莽中辛勤跋涉
6、,留下的许多研究方法,即用哲学、生物学、社会学为基础,科学脚迹,无论是走对的走错的,都是我们珍贵的遗产二地进行艺术评论。在林凤眠的侣导和身体力行,杭更何况林凤眠、林文铮是我院的创建人,他们的艺术,,,。理论与实践是一州艺专的理论和批评蔚然成风形成全国艺术理论我院艺术教育传统的个重要部分。,林风眠的艺术理论时下介绍已多,为此我便把林文铮的一个强有力的中心在这个艺术理论家的群体中。著述最多,卓有成绩者推林风眠、林文铮、李朴园三的《何谓艺术》这块被打倒人土的指路碑推向读者氏。他们在一年间,相继汇集专著
7、出版二林文铮早年赴法国,入巴黎大学专攻法国文学及。年李朴园的《艺术论集》,年林文铮的《何西洋美术史当时欧洲艺术院校均不设艺术史论专。,。谓艺术》,年林风眠的《艺术论丛》在中国荒漠业而附设于文科大学内林文铮为我国赴欧专攻美的艺术理沦园地里,这几部艺术理论专著的出现,自术史论之第一人。回国后襄助林风眠创办国立艺术林文铮的艺术理论与实践一一院,任教务长兼西洋美术史教授达年之久抗日神凛然兀立于西方,而且大放光彩,这就是西方文艺,。,战争中与林风眠共进退离开国立艺专白此基本离复兴以来形成五百年新文化浪潮的
8、原因因此他明开艺术教育岗位而专攻法国文学之教学,又由于数十确提出“我们既然是艺术运动界之一分子,那么势必年生活动荡、坎坷,其艺术理论研究便戛然中断。不揣冒昧,毅然树立起我们艺术观的旗帜就是阿波《何谓艺术》收集自年到年间,陆续发表罗精神”《从阿波罗之神话谈到艺术之意义》换言、,厂《亚波罗》《中央日报》副刊《艺术达动》胡也之他们是怀抱着二卜世纪在东方搞文艺复兴的大,。“频二西湖将来成主编等刊物卜的作品篇其主要内容为志来推行艺术运动的林文铮甚至说一、二二、改节艺术教育二、,,倡导艺术运动探索艺为艺术中
