广播电视艺术学精彩选段.doc

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1、1~15《广播电视文艺》知识整理1、接受主体的审美在创造：艺术生产的最终实现25页传统艺术观认为，艺术生产过程止于艺术作品的完成之日，艺术品诞生之日即为艺术生产的完成之时。而自20世界60年代流行于欧洲的接受美学观点认为：艺术家生产了艺术作品只为消费者提供了创造艺术价值的可能性而非价值本身。艺术作品的价值是由生产者和消费者共同创造的。艺术作品只有经由接受主体的欣赏过程，才能将潜在的艺术化为现实的艺术，因而艺术作品在欣赏的同时也就是艺术创造。虽然在欣赏过程中，接受主体并没有世纪创造出物态化的艺术作品，但一部作品经

2、过千百人的审美内化，融进了各自富有个性的人生体验、审美情趣后、原有物质作品的形态就在每个人的心中活了起来，化为审美意象，挑起生命的舞蹈闪动着生命的灵光，以不同的感染方式烛照着每个个体生命的精神生活，艺术创造到此才算最终完成。从而使得，对于同一文本的不同解读使审美创造难以达成一致结果，即“一千个读者，就有一千个哈姆雷特”声音：声音艺术再现上的弱，恰恰可以转化为表现上的强。在出入人的内心世界的自由度上，在传达复杂情思的深刻性上，在刺激欣赏着的联想与幻想程度上，音乐具有得天独厚的优势。2、电视音乐艺术片中的音乐114

3、（形象，再现与表现）其创作的关键点在于音乐形象的塑造。“易者象也，象者像也”《周易。系辞》所谓“象”是指模仿外界的形，使人可见，可闻，可触，可感。“像”是指生动鲜明的画面，是映射到心理的表象，同时渗透着艺术家的审美情感，审美理想，审美创造力，映射到艺术作品中成为艺术形象。艺术形象绝不是生活原型的感性色彩和简单再现，而是创作主体审美意识和情感的语符化显现。电视音乐片《溯》中，用兵马俑的形象来表现中华民族的根，用国画等形象来承载中国传统文化，这都是形象的具体运用。在《走西口》中，画面中的竹板、绣花鞋的形象代表着传统

4、文化，而立交桥的纵横交错则是现代文明的象征。这里，编导的主体意识渗透于形象的符号化再现中，形成了一种音乐的诠释和理解。对于音乐的形象化再现，绝不是对音乐的图解和机械复现。所谓音乐形象，其实就是一种感觉，一种情绪，一种个性化的内心感悟。由于音乐这种艺术形式本身具有“不确定性”的特点，用极其具象的形象去再现音乐形象是极其笨拙的做法，画面形象应具有独立的审美意义。表现音乐艺术的美，画面形象应该去捕捉音乐语汇的精神实质，捕捉音乐形象的感觉，而不是去一对一的对音乐进行解释，去进行“音配画”的再现。有时候，形象甚至应该延伸

5、于音乐内容之外，用同感、比喻、联想等文学中的修饰手段去对音乐进行海阔天空的再创作，从而能真正营造出“似花还似非花”的艺术意境。因而，只有想象性，表现性的画面语言才能做到：在空灵中，引发观众联想；在淡雅中，蕴含浓重的情意。形象与情感的融合:充分发挥镜头的艺术功能“将高度情感化的视觉形象与高度抽象的情感相契合，并赋予它深刻的思想力量，以实现强烈的情感冲击”实现“愉悦与思考”的双重审美的艺术精品。3、受众心理学分析——好奇心，观众持续观赏的动力，栏目贵在创新87观众的好奇心是先天具有的一种心理能力，而这种先天所具有的

6、心理能力的启动，则需要导入引起刺激的元素，这一元素依仗于节目内容的新奇、异常即新异性。刘勰在《文心雕龙》中说道：“凡表五色，贵在时见，若青黄屡出，则繁而不珍》”就是说艺术贵在出新偶见由于审美欣赏心理机制的内在制约。大体上讲，任何一个节目，尤其是固定栏目的产生和存在，都有它的一个相对完整的运转周期，如何使一个成功的栏目在达到它的最高峰点的前夕，成功的实现某种改头换面的调整包装，应该说是广播电视能够保持长久的创造力和吸引力的一个关键之点。在众声喧哗的时代下，由于受众趣味的差异与多样化，任何一种节目样式都不可能做到为

7、所有观众所喜爱，也不可能长期独霸天下。特别是广播电视艺术的感性消费，制造了太多的所谓“流行”“时尚”，而这些“流行”“时尚”往往只能风光一时，昙花一现，都很难长久下去。4、舆论导向：媒介的控制在传播学中，议程安排的理论应该引起文艺工作者的高度重视。“议程安排”指的是媒介的一项包罗广泛、作用突出的功能，即为公众安排议论的话题决定人们谈什么想什么。媒介报道什么，公众便注意什么，媒介越重视什么，观众也就越关心什么。换言之，媒介难以左右人们的思想方式，却易于操纵人们的思想内容。因此，我们要格外重视当前娱乐节目中的低俗化

8、倾向，因为这种舆论导向在文艺类节目中是隐性的，这种“儒化”作用，在前一潜移默化的过程中，对受众起着至关重要的作用，就如同“水中盐，花中蜜”虽然看不到，却实实在在存在着。5、春晚——世俗仪式的庆典93从文化研究的角度看，春节晚会是当代中国世俗仪式的庆典是一种蕴含多重意义的“文化文本”我们可以通过对它的研究，了解大众对它的期望是什么，它的吸引力究竟在哪里，它的社会价值、艺术价值怎样？因为“