江苏省高考语文附加题汇总

《江苏省高考语文附加题汇总》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在教育资源-天天文库。

1、（2008）语文附加题一、阅读材料，完成21-23题。(10分)http://www.xhyww.com兴化语文网21．用斜线(／)给下面的文言文断句(限6处)。(6分)班固论司马迁为《史记》：是非颇谬于圣人论大道则先黄老而后六经序游侠则退处士而进奸雄述货殖则崇势利而羞贫贱此其弊也予按此正是迁之微意。(选自沈括《梦溪笔谈》，有删节)22．“黄老”和“六经”分别指先秦时期的哪两个学派?(2分)23．写出这段文字提到的《史记》中的两个篇名。(2分)二、名著阅读题(15分)http://www.xhyww.com兴化语文网24．下列有关名著的说明，不正确的两项是(5分)【】【】A．郭沫

2、若创作的《凤凰涅架》和《女神之再生》，分别借用了我国女娲炼石补天和天方国古代的神鸟“菲尼克司”从死灰中更生的神话材料。B．巴金的《家》写了一个封建大家庭的历史，写它必然地走上崩溃的路，走到了它自己亲手掘成的墓穴。其中写了一个幼稚而大胆的旧礼教的叛徒——觉慧。C．《三国演义》写赤壁之战中，曹操败走华容道，脱险后到达南郡，突然大哭，说如果荀彧在，决不会遭此大败。这是曹操在痛骂诸谋士无能。D．哈姆莱特是文艺复兴时期人文主义者的典型形象，他赞美人类“是一件多么了不起的杰作！”“在行为上多么像—个天使!在智慧上多么像—个天神!宇宙的精华!万物的灵长！”E．巴尔扎克笔下的老葛朗台，除了金钱，

3、对任何人都没有感情，他破例为病危的妻子花钱求医，也是因为妻子一死，她名下的财产就要分给女儿。25．简答题（10分）http://www.xhyww.com兴化语文网(1)夏瑜、九斤老太、闰土、单四嫂子、陈土成这些人物分别出于鲁迅小说集《呐喊》中的哪篇作品?(5分)http://www.xhyww.com兴化语文网(2)《红楼梦》中写道：“都道是金玉良缘，俺只念木石前盟。”请说说“金玉良缘”、“木石前盟”的含义。(5分)10/10三、材料概括分析题(15分)阅读下面的材料，完成26、27题。http://www.xhyww.com兴化语文网留存至今的古镇，是传统文化不可多得的活化石

4、。古镇大多有独特的建筑风貌、街巷格局和有关的民间传说。古镇保留了旧时代的生活痕迹，徜徉在古镇老街，可以发思古之幽情。古镇延续着的城乡商品交流，构成了中国社会经济生活的重要一环。古镇往往是中国文化主要的侍承所在，也是文人荟萃之地。古代著名书院和藏书楼大都位于宁静又不失文化氛围的集镇，许多著名学者文人也都生长在古镇的小巷中，名人故里成了世人瞻仰的胜地。中国民俗文化保留最多、展示最集中之地，也是介于城乡之间的集镇。古镇上逢年过节的祭祀，庙会和迎神赛灯的游行，婚丧喜事的筵宴，都反映了民俗传统的绵延赓续。随着人口增多和各项事业的发展，一些古镇在改造中填河扩路，建设现代化住宅小区；有的为了大

5、造商业街，扩建名人故居，而把居民搬迁一空；有的过度开发旅游，甚至建起了大型游乐场。这就造成一些古镇特有的情韵不复存在。26．从材料看，古镇一般有什么样的特点?(6分)27．结合材料，说说应当如何保护古镇。(9分)语文附加题参考答案10/1021．是非颇谬于圣人／论大道则先黄老而后六经／序游侠则退处土而进奸雄／述货殖则崇势利而羞贫贱／此其弊也／予按／此正是迁之微意。22．道家学派儒家学派。http://www.xhyww.com兴化语文网23．游侠列传货殖列传。24．AC25．(1)夏瑜——《药》；九斤老太—－《风波》；闰土——《故乡》；单四嫂子—－《明天》；陈土成——《白光》。h

6、ttp://www.xhyww.com兴化语文网(2)“金玉良缘”指薛宝钗有金锁，贾宝玉有宝玉，两人应结成姻缘。“木石前盟”指林黛玉前生为绛珠仙草，贾宝玉前生为女娲炼石补天余下的石头化成的神瑛侍者，两者有恩有义，今世应结成姻缘。如答：薛宝钗的“钗”中有金，贾宝玉的名字中有玉，两人结为婚姻为金玉良缘。林黛玉的名字中有木，贾宝玉的名字中有玉，前生有约，两人应结为婚姻为木石前盟。26．有历史建筑(“独特的建筑风貌”、独特的建筑格局)，城乡商品交流之地(城乡经济交流场所、城乡商品交流中心)，文人遗迹(出过许多文人学者、有文化遗存、有“书院和藏书楼”)，保留了民俗(有祭祀、庙会等民俗)。h

7、ttp://www.xhyww.com兴化语文网27．要珍惜文化遗产，保留古镇原有的建筑风貌(不能改变建筑格局)；保留古镇的居住功能(另建新镇，安置新增人口)；修复名人故居宜修旧如旧；有序地适度发展旅游(防止过度商业化)。（2009）附加题一、阅读材料。完成l9—21题。(10分)19．用斜线(／)给下面文言文中的画线部分断句。(限6处)(6分)观足下所为文百余篇实先意气而后辞句慕古而尚仁义者苟为之不已资以学问则古作者不为难到古者其身不遇于世，寄志于言，求言遇于后世也。自两汉以来