东方龙文化的文明和教育熊春锦

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1、东方龙文化的文明和教育 熊春锦2010年4月14日目录：一、文明的分类二、东方龙文化的内源起三、东方龙文化反应的地球文明史⒈以鱼纪期为例分析⒉以龙纪期为例分析⒊以人纪期为例分析四、咬文嚼字细论东方之文五、文的种类与分类：⒈论德章文⒉善化嫉毒文⒊化治胃病文⒋治疗癫痫文⒌十指隐文⒍“化”文六、知文晓化谈教育⒈“教”字演变解析中国教育变迁⒉西方教育的特征浅析⒊东方龙文化教育的复兴51/51  大家晚上好！我们今天所要一起探讨的课程，主要是“东方龙文化的文明和教育”，以这个课题为今晚展开学习和交流的大框架。每个中国人都知道：我们是龙的传人，我们是炎黄的

2、子孙。对于东方龙文化命题的这个探讨和研究，上个星期六已经跟柏林这里的文化爱好者进行了一次交流。我们是在这个交流基础之上，在这儿继续和大家进行一次探讨。我们要探讨东方龙文化，首先需要了解和掌握什么叫“文明”，因为在文化之前，有个更大的框架，就称之为“文明”。对于“文明”这个词汇，西方文化有西方文化的定义，东方文化有东方文化的定义，这两者本身不同。而且，东方文化的本身之内，还又存在着儒学智能定义与道学慧性定义的不同。这三种不同性，增加了文化与文化之间交流理解的困难。比如说，西方人不容易懂得中国人的文化，而中国人自己也没有良好的国学根底，没有走进自己

3、的传统文化之中，那么儒学文化也就难以跟道学文化交流，这三种文化之间的交流，就会存在一定的困难。由于东方的龙文化在本世纪将全面走向世界，那么首先就必须将东方文化的类别弄清楚，不能眉毛胡子一把抓，如果人家问你：什么是东方龙文化，什么是老子文化，什么是孔子的儒学文化，自己还不清楚的话，那么就很难挺直腰杆子说：我是龙的传人，是炎黄的子孙，自己就无法这么理直气壮地说，因为还不懂得自己的文化分类。只有自己先弄懂了自己本民族的文化，并且同时又能将西方文化的特征也弄明白，按照老子所说：“知人者智，自知者明”去做，那么也就能方便国际文化之间的交流，使其变得轻松起

4、来，更有利于世界走近中国文化，以及中国文化走向世界。所以，我们先期作一些浅析和说明，争取达成共识，能够共同深入地进行一些交流和讨论。课堂上的交流和讨论是一部分，课堂后还可以同时进行交流。一、文明的分类51/51第一步，我们要把文明进行一个分类，首先就要掌握智能外求的认知。智能外求的认知，对文明的定义是：人类精神力和生产力共同创造的财富总和，称之为“文明”。这是我们浓缩和总结了智能文化对文明的定义。  文明的分类“文明”，分为“智能型外文明”和“慧性型内文明”两大类。智能文明，是一种“近取诸于身，远取诸于物”的外文明，是一种外求法的外文明。它既含

5、有西方智能文明，也含有东方智能文明。慧性文明，是一种“内取诸于身，外取诸于物”的内文明，它是诞生外文明之母，是智能文明之母，是在智能文明未诞生之前就已经存在的文明。她是指尚未消失的东方龙文化的文明，也就是道学慧性内文明；也包括已经消失的慧性文明，还有玛雅慧性文明和古埃及慧性文明等等，都属于慧性文明的范畴。所以，在文明的总框架之下，我们要了解两大分类、三种形式。两种分类，就是“智能型外文明”和“慧性型内文明”；三种方式，就是“西方的智能文明”、“51/51东方的智能文明”和“道学慧性文明”。其中，道学慧性文明又称为东方龙文化文明。这样进行基本定义

6、后，我们就能够把文明的性质弄清楚。上面，我们提到对文明的定义，是精神力和生产力共同创造的物质财富，把这个能看到并感受到的外在财富称为“文明”。这种定义，到底是不是东方龙文化、伏羲的易道文化、黄帝的法道文化和老子的德道文化所认可和定义的文明呢？我们翻开历史，走近伏羲、黄帝和老子后，就会发现我们东方龙文化慧性文明，并不是西方智能和儒学智能的概念。因为我们翻开《易经》，在里面就可以找到答案。像《易·明夷》中说：“内文明而外柔顺，以蒙大难，文王以之。”“内文明”一词，就确定了内在的文明是“内圣外王”的文明，其定义为是“修之身”这样一个特定的文化而产生的

7、“明”，这是我们祖先在道德根文化当中的一个定义。我们的道学，是存在于东方整个人纪全部历史当中；而且，这个道学根本不是我们这个世纪才诞生的，她继承了上个人纪文化的优秀成分，并承传到这一个人纪，在东方中国这块土地上保留下来，并且演绎开来。所以，它重点突出的要点就是“修之身，其德乃真”。这个修身的学问，是一种内求法。这个内求法，就决定了《易经》中所指出的“内文明而外柔顺，内取诸于身，外取诸于物”学说诞生的根本特点。东方的龙文化，内藏于与伏羲的易道文化、黄帝的法道文化和老子的德道文化之内。所以，人类历史的定义，既有人类广泛认同的智能型定义，也存在着鲜为

8、人知的意识型定义、慧识型定义。由于近代人类对事物结果的追求性，人类又将它分为两大类，即精神文明和物质文明。精神文明是物质文明发展的先导和正确发展的基础