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1、浅谈墨家思想对我国社会主义和谐社会建an设的启示浅谈墨家思想对我国社会主义和谐社会建设的启示浅谈墨家巴想对我国社会主义和谐社会建设的启示刘邦凡摘要今天我们建设社会主义和谐社会也要重视从传统文化中汲取养料,比如从墨家思想中,我们就可以吸取其”兼爱互助丁交相互助利T以劳致富”以及注重科学与教育,倡导”节用”等思想,这些对于加强当今我国公民的社会公德,职业道德建设,树立社会本位利益观,正确的科学教育观念等都有一定的启示作用.关键词墨家思想和谐社会文化建设作者刘邦凡,燕山大学文法学院副院长,教授(秦皇岛066oo4)
2、.在新世纪,建设社会主义和谐社会是全党和全国各族人民的重要奋斗目标.为此,我们不仅要利用经济全球化的大好机会,大力学习和吸收世界先进文化,同时也要注意对我们传统文化中的优秀成分的及时吸取•今天,在我们建设社会主义核心价值体系的过程屮,如何收集,整理,分析我国数千年文明建设与道德建设的优良传统,从中汲取有益的成分,是一项十分有意义的战略课题•本文尝试着以墨学或墨家为背景,谈谈墨学或墨家理论对于今日社会主义和谐社会建设的启示.,墨家”兼爱互助”思想有利于当今社会公德的建设墨家道德理想的根本就是两个字”兼爱T兼爱”
3、不仅是墨子学说的基本论题之一,贯穿于整个墨子学说,而且也是墨子(墨崔)人生理想与追求.墨子所处的时代,正是一个社会转型时代,一方而社会经济发展屮各种新生事物纷起云涌,呈现蓬勃的强劲发展势头;另一方面,社会的各种弊端,阴暗面也随之泛起•这和我们今天社会激烈转型期产生的众多的社会弊病有相似之处.而对这些问题,墨子认为这些社会弊端的总病根在于人们之间的”不相爱”•他说:”圣人以治天下为事者也,不可不察敌之所起•当察乱何自起?起不相爱•”(《墨子?兼爱上》)既然社会混乱,人们的道徳滑坡在于人与人之间的不相爱,那么对症
4、下药,墨子就不遗余力地宣传”兼爱”,以代替流行的”偏爱”,克服社会的种种弊端,使天下由乱到治,使社会道德得以建设.”兼爱”是一种人生上的态度,这种态度的具体落实就是人际关系之间的”互助”思想.为此,他提出了”为彼犹为己”的道徳原则,他说”视人之国,若视其国;视人之家,若视其家;视人Z身,若视之身•是故诸侯相爱,则不野战•家主相爱,则不相篡•人与人相爱,则不相贼•君臣相爱,则惠患•父子相爱,则慈孝况弟相爱,则和调•天下之皆相爱,强不执弱,众不劫寡,富不侮贫,贵不傲贱,诈不欺愚.凡天下祸篡怨恨,可使毋起者,以相爱
5、生也,是以仁者誉之・”(《墨子?兼爱下》)也就是说,对待别的国家,别的地区,别的都市,别的家庭像对待自己的国家,地区,都市,家庭一样,对待他人像对待自己一样,诸侯君臣Z间(可比拟为当今干部之间),家庭之间(可比拟为当今管理者之间),人与人之间,父子之间,兄弟之间,大家相互爱护,互相帮助,事事,处处替别人着想,急人之所急,与人为善,成人之美,勿以善小而不为,勿以恶小而为Z.墨子的”为彼犹为己”的出发点是先”为彼”,把他人放在第一位,以先爱人,利他人,然后他人给予自己对等的报答,从而实现互助.当今中国,由于正处于
6、激烈的社会转型时期,人们的道德标准比较混乱,传统的道德准则似乎不能完全适应新时代的发展,而西方和我们历史上许多腐朽堕落的思想观念,却在不同的范围内产生着一定的影响•在一些领域和一些地方,是非,善恶,美丑界限混淆,拜金主义,享乐主义,极端个人主义滋长,见利忘义,损公肥私的现彖时有83科学社会主义2007年第5期发生,不讲信用,行骗欺诈已经成为社会公害•这是社会混乱,社会道德沦丧的具体表现•为此,我们要大力加强社会主义道德体系建设,这一•体系的根木就是《纲要》中所说的”以集体主义为原则,以爱祖国,爱人民,爱劳动,
7、爱科学,爱社会主义为基本要求,以社会公徳,职业道徳,家庭美徳为重力点”,但核心思想就是墨子这里朴素表达的”兼爱”•这种”兼爱”的核心就是毛泽东同志提出的全心全意为人民服务的思想,就是将人民利益,他人利益放在自己个人利益之上的崇高追求•正如《纲要》屮所提倡的那样,”每个公民不论社会分工如何,能力大小,都能够在本职岗位,通过不同形式为人民服务丁提倡尊重人,理解人,关心人,发扬社会主义人道主义精神,为人民为社会多做好事大力倡导以尊老爱幼,男女平等,夫妻和睦,勤俭持家,邻里团结为主要内容的家庭美德”.在弘扬这样的高尚
8、道德时,墨家为彼犹为己”的兼爱思想无疑是很有现实意义的.二,墨家”交相互助利”思想有助于当,今社会本位利益观之恢复墨子把”交相互利”与”兼相爱”相提并论,突出了其思想的鲜明的实践性•首先墨子是肯定道义的作用的,”万事莫贵于义”.在个人与个人的价值关系中,墨家采取的利他主义价值观,倡导”为彼犹为己”之主张;在奉献与索取关系中,墨家认为谴义高于俸禄”他说:”道不行而不受其赏,义不听不处其期丁意越王将听吾