我的重生(万物的本质感悟)

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1、我的重生万物的本质就是一种纯粹能量的流动与显现.而这种能量的本质是无所住.无中生有.借用佛经的一段论述来阐述:文殊师利：又问：善不善孰为本？答曰：身为本。又回：身孰为本。答曰：欲贪为本。又问：欲贪孰为本。答曰：虚妄分别为本。又问：虚妄分别孰为本。答曰：颠倒想为本。又问：颠倒想孰为本。答曰：无住为本。又曰：无住孰为本答曰：无住则无本。文殊师利！从无住本立一切法。从无住本立一切法,而我将这无住本观想为一种纯能量,或者宇宙意志.可以在脑海中观想为一股无色无味无质的气流,它无有本,但却在因缘和合下可以幻化为世间万物.正如佛说:心佛众生本无差别.都是由共同的

2、能量形成的.而在老子道德经中也说:“无,名天地之始,有,名万物之母”。有就是无中蕴含的纯能量,和宇宙意志；而有的本质是无.无就是有,有就是无,“此两者,同出而异名”。　　万物都是由同一支手写就,整个世界就是一个统一体。由因缘和合幻化成世间万态,而本质上却都一致,那就是拥有共同的无住本,或者就是佛教说的空性，道教说的“无”。当洞悉了这个秘密,二元对立就消失了,基于平等而产生的博大的爱就显现了。不再有美丑、高低、贵贱、好坏、我喜欢的，我不喜欢的，我所，非我所的。那么作为生命最特殊的存在：人——可以通过意志产生行为改变整个世界（创造或者毁灭），就不会再基

3、于个人分裂的狭隘的对立的自我愿望去必然的在干扰其他存在的条件下获取自己所需。那么世界就能在爱的作用下和谐的演化。而无法了解到一体两性的真相，证悟到空性，这个无住本，也即恢复万物本有的佛性，就必然会产生二元对立，而必定有得（我得）失（非我失）才能平衡。而当今世界的一切灾难根源由此出。人类为了抓取自己的所需而剥夺非我的所需，从而影响整个世界的生态，最终人类必定会为此付出代价。　　再范围缩小，不谈人与万物之间二元对立的斗争。就谈，人与人之间，即我与非我，我的与非我的之间的斗争。如果不破除二元对立，那么不管你的境界有多大，你的成功必须还是要以牺牲他人为代价

4、来实现，而最终这种互相作用力会回到你那边，有得必有失，再大的辉煌最后还是昙花一现。即便你再幸运，还有死亡等着你，剥夺你的一切。因此如果不赶紧觉醒，将永远不能摆脱痛苦以及患得患失的恐惧。　　再缩小，谈自我这个个体也存在激烈的二元对立的斗争。自我当与这个世界一体分离，划出界限的时候。必然在界限内我要的，我喜欢的，我的，与界限外我不要的，我不喜欢的，非我的之间产生二元对立。当我要的得不到，我不喜欢的闯进来，痛苦就产生，永不止息。除非直到有一天你消灭了自我，不再划界限。你回归到自己作为万物之一的本性，与整个世界连为一体。自然的随着因缘而生长，演化。用宇宙的

5、意志，爱去经营一切。每时每刻安住于当下，就像能量在自由的毫不延时的流动。那么你将获得与宇宙一样大的自在和超强大的能量。　　　接下来谈，如何运用这股能量。　　能量必须要幻化成有形的存在，即：无，名万物之始，有名万物之母。如果没有这个要显现的性质，世界也不存在。那么人要成就一番事业也要依循这个规律，顺应天道而为之，才能长久。如何为？老子：是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。而天地之所以长且久者，以其不自生，固能长生。翻译：所以圣人持无为的态度来处理世事，实行不言以教化世人，让一切事物自然兴起

6、，决不强加倡导，顺应自然本性生养万物而不据己有，完成功业不自骄矜，成就很多事情而不居功自夸。正因为如此，他的成功才不会被泯灭。　　自我意识是最大的通向真正认识这个世界本质的障碍。只有消灭自我，才能真正无为，真正运用好能量。为了更清楚的说明这个道理，运用当下的角色与终极的心，无明的心这三个概念来阐述。无明的心是指未证悟佛性的心，即自我还没有被消灭的心。终极的心是已经发现生命本质，证悟了佛性的心。当下的角色是在这两种心之一的心作用下所显现的当下因缘和合的我相。比如你现在是个老师，律师或者其他角色。比喻戏子在不同的心的状态下扮演角色。假设戏子演的这个角色

7、演的非常到位，但如果在终极的心的状态下扮演角色，他会很清楚的知道角色和真正的自己是不一样的，自己是在演戏，一切都是假的。他也可以随时出入角色与真实的自己，甚至不再扮演这个角色，去扮演其他角色。他不会有任何的纠结，更不会真的迷惑于角色本身的一切喜怒哀乐，悲欢离合。随时保持一种清明和觉醒。但如果这个戏子演戏的时候拥有的是一颗无明的心，那么他就会忘了自己在演戏，自己就是角色本身，那么他就会纠结，痛苦，无法解脱。即无明的心让自己堕入六道轮回，无法超脱。　　因此，要运用好这种能量，在天地间不累的做事，那么就要用终极的心去演戏。没有任何执着心，得失心，灭贪、嗔

8、、痴，无我，无我欲。一切顺其自然，顺应天道。而你的心量越大，承担的责任越大，越与这个宇宙的意志相接近，你的能量就越大，成就