我国古代诗歌说略

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1、我国古代诗歌说略——从《诗经》到宋词吴士增一《诗经》最早称《诗》，汉代将其列为儒家经典“五经”之首，始称《诗经》。流传到现在的《诗经》305篇，有“风”、“雅”、“颂”三部分。作为一部文化经典，《诗经》的影响远远超出了诗歌乃至文学的领域。从某种程度上说，它是中华文化的一部圣经，展示着汉文字神奇的魅力，千年弥新。说《诗经》，不能不说孔子，相传是他编订了这部伟大的作品。孔子非常重视《诗经》的作用。他曾说：“小子！何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名”（《论

2、语·阳货》）。他又教导自己的儿子：“不学诗，无以言”（《论语·季氏》）。孔子如此看重《诗经》，《诗经》都写了些什么呢？“厥初生民,时维姜嫄”（《大雅·生民》）是周民族的史诗；“七月流火,九月授衣”（《豳风·七月》）反映终岁辛劳的农民生活；“硕鼠硕鼠,无食我黍”（《魏风·硕鼠》）是怨刺警诫；“岂曰无衣?与子同袍。王于兴师,修我戈矛,与子同仇”（《秦风·无衣》）是同仇敌忾；“我徂东山,慆慆不归”（《豳风·东山》）是厌战情绪；“彼黍离离,彼稷之苗,行迈靡靡,中心摇摇”（《王风·黍离》）写亡国之痛，故国之思；“呦呦

3、鹿鸣，食野之萍。我有嘉宾，鼓瑟吹笙”（《小雅·鹿鸣》）写欢会宴饮；“蓼蓼者莪,匪莪伊蒿。哀哀父母,生我劬劳”（《小雅·蓼莪》）感念父母的辛劳；“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”（《周南·关睢》）是爱情的追逐；“氓之蚩蚩,抱布贸丝”（《卫风·氓》）是不幸婚姻的哀歌；“一日不见，如三秋兮”（《郑风·子衿》）把相思之苦表现得如怨如诉；“桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家”（《周南·桃夭》）是姑娘出嫁的生动场景……《诗经》，是一幅厚重历史文化的长卷，生动而深刻地反映了殷周时期，尤其是西周初至春秋中叶社会

4、生活的各个方面。《诗经》的表现手法，前人概括为“赋、比、兴”。“赋”就是陈述铺叙的意思。“比”就是譬喻，对人或物加以形象的比喻，使其特征更加鲜明突出。“兴”是借助其他事物作为诗歌发端，以引起所要歌咏的内容。《诗经》中大量运用比兴，增强了诗歌的生动性，具有很强的感染力。比兴手法对后世诗歌的创作影响很大。《诗经》大量运用重章叠句，回环往复，抒情尽意。还善于运用叠字、叠韵等修辞手段，描摹事物的形态，增加诗的音乐美，表达细微曲折的思想感情。如“蒹葭苍苍，白露为霜”（《秦风·蒹葭》），“昔我往矣，杨柳依依，今我来思，

5、雨雪霏霏”（《小雅·采薇》）等。如果说《诗经》是一幅黄河流域厚重历史文化的画卷，楚辞则向我们展开了另一幅浓郁瑰丽的画卷。楚辞渊源于江淮流域楚地的歌谣。“楚辞”的名称，最早见于西汉前期。从汉7代开始，“楚辞”又成为屈原等人作品的总集名。现存《楚辞》总集中，主要是屈原及宋玉的作品。屈原的主要作品包括《离骚》、《九歌》、《九章》、《天问》。《离骚》是屈原的代表作，是一篇浪漫主义抒情杰作，是屈原用他的理想、遭遇、痛苦、热情以至于整个生命所熔铸而成的宏伟诗篇，闪耀着诗人鲜明的个性光辉。“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”

6、，“路曼曼其修远兮，吾将上下而求索”。对于屈原《离骚》所具有的崇高美，古今人有着同样的感受。司马迁感慨：“余读《离骚》……悲其志”，“推此志也，虽与日月争光可也”。鲁迅赞叹：“逸响伟辞，卓绝一世”。二汉代诗歌成就最高的是乐府民歌。乐府是朝廷设立的掌管音乐的机构，主要任务包括制定乐谱、训练乐工、采集民歌、制作歌辞等。为了区别于文人制作的乐府歌辞，习惯上把采集自民间的歌辞称为“乐府民歌”。《陌上桑》与《孔雀东南飞》是汉乐府民歌中的最优秀的作品，也是叙事诗的代表作。产生于东汉末年的《古诗十九首》是早期抒情诗的典范

7、。刘勰曾说《古诗十九首》是“五言之冠冕”，这话并不过分。它在我国文学发展过程中，占有相当重要的地位。汉末“建安文学”的代表人物是曹氏父子。曹操不仅是当时一个政治领袖，也是文学领袖。他的诗绝少华美词藻，语言古朴，气势宏伟，内涵厚重，抒发感情往往悲凉慷慨，跌宕起伏。乐府歌辞从他开始，走上了新的发展道路。曹氏父子诗歌中，曹丕风格与民歌最相近。其《燕歌行》被认为是最早的七言诗，因而在诗歌发展史上有重要地位。曹植才华横溢,谢灵运说“天下才有一石，曹子建独占八斗，我得一斗，天下共分一斗”。钟嵘《诗品》评其诗：“骨气奇高

8、，词采华茂，情兼雅怨，体被文质，粲溢古今，卓而不群。”《观沧海》、《蒿里行》、《步出夏门行》等诗是曹操的代表作；曹植的代表作有《白马篇》、《赠白马王彪》。魏晋时期“竹林七贤”之一的阮籍，以其《咏怀诗》在诗歌史上占有一席之地。选录其一：夜中不能寐，起坐弹鸣琴。薄帷鉴明月，清风吹我襟。孤鸿号外野，翔鸟鸣北林。徘徊将何见，忧思独伤心。月色如水，寒风拂衣，孤鸿悲鸣，宿鸟惊飞，在这一片冷漠枯索的气氛中，主人公独处空堂，徘徊