“白塔”看“边城”

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1、“白塔”看“边城”　　初看起来，“白塔”是“边城”的配角，甚至是配角的配角。但仔细思考，从整局来观察研读整个《边城》，就会发现沈从文付予了“白塔”最多的意象与思维空间。　　《边城》作为沈从文创作实至名归的代表作，作者负出了大量心血。“它是沈从文创作的一首美好的抒情诗，一幅秀丽的风景画，也是支撑他所构筑的湘西世界的坚硬柱石”（朱栋霖《中国现代文学史》）。做为支撑沈从文整个思想境界的柱石，从一开始，它就是石拱桥的那块“龙门石”，是没有随便哪块石头就可以的，需要的是上乘的石料，还须由大师傅亲自洗村，加工、制作，因此，沈从文的生平及其思想对比有很大的影响。　　沈从文自小读书并不是一个循规蹈矩的人，被视

2、为顽童，学各种粗话、野话、蛮话。也许正因为如此，才没有使沈从文的自然天性没有被拘束。但是，就像那个时代，那个时代的大多数家庭一样，沈家家境日渐低落，15岁的沈从文投身行伍。“注定的‘必然’将他驱向不可知的人生”（《从边城走向世界》）自此，沈从文便进入了充满传奇、戏剧性的人生经历中。在这里面，他自也驾使不了自己的命运。但也正由于这种经历，使沈从文对人生，对生命有了一种全新的认识。在后来的作品中，沈从文往往将“生活”用“生命”这个词来代替，而又那么自然。由此可见一班。　　对外面世界充满向往，要读书上大学不愿再在行伍中干杀人勾端的沈从文，1992年，辞别他的湘西世界，只身来到北京。开始融进中国现代文

3、化洪流：“沈从文跨越不只是几千里的距离，同时跨越了一个甚至几个时代的历史空间”（《从边走向世界》）。沈从文走进了一个他不熟知的世界，开始了他孤独的生存，开始了走向一名作家的心路历程。　　在中国现代文学史上，沈从文是一个“独特存在”，都市生活与乡村气息的巨大差别在此呈现，这种差别也正是沈从文有孤独人生路上行走的原因，精神世界必然与外部人生经历相联系。在这种都市与乡村、痛苦与孤独中，必在有一种选择，虽说这种选择很难。但很明显，沈从文选择的是乡村生活里，湘西神秘社会里的美好气息，沈常叹“乡下人”大少，怕是他感到这种乡村气息在都市里得不到体现的感叹，如果有更多的人提倡这种气息的话，都市不文明的成分也将

4、变得文明。　　这一切，也许就是沈从文创作《边城》的前期准备与原因吧。　　《边城》是“一部证明人性慧善的杰作”（刘西谓《边城》与《八骖图》），沈从文自己对《边城》的创作也作很明白的阐释：“我要表现的本是一种‘人生的形式’，一种‘优美、健康、自然’，而又不悖人性的‘人生形式’。我主意不在领导读者去桃源旅行，却想借桃源上行七百里酉水流域一个小城小市中几个愚夫俗子，被件普通人事牵连在一处时，各人应有的一分哀乐，为人类“爱字作一度恰如其分的说明”在这里，我们不需再去叙述《边城》的故事情节，而将从一个角度，从《边城》中“白塔”的角度来解析它。　　现在很多读者，研究者都注意到了“白塔”的象征意味：“白塔的坍

5、塌与重建，表达出这样一种信念，原有的文化虽然正在解体，但新的民族文化品格的重构还可寄望于未来”，“不但白塔的坍塌和重修分别象征着古代湘西的终结和新的人际关系的重选，而且翠翠的爱情波折和无望等待从整体上成了人类生存处境的象征（《中国现代文学名家研究》《中国现代文学史》朱栋霖），从这里，可以看到白塔并不是《边城》的配角，如果说翠翠与傩送的爱情是明线的话，那么“白塔”就是存在《边城》中贯穿全文的暗线。渡船？碾坊？不足以概括起整篇文章所体现的湘西世界里的这个故事，民情、风俗、象征等。　　《边城》开篇集中笔力对湘西最具特色的山水，风俗民情进行了着力描绘，幽静的山，流动的溪水，竹制的取自自然的渡船，溪边耸

6、立着的白塔，交相辉映。端午赛龙舟，捉鸭子。这些，作者平常、安静地述说着。意境的古朴、方言的表达，都是舒服的，作者并没有刻意突出“白塔”，但看完整篇文章则将是另一番感觉。　　“白塔”在明白的文字里，只有开篇提到它，中间翠翠到“白塔”下摘菜结尾的“白塔”坍塌，再重建。看起来似乎可有可无。没有它在里面，似乎不影响文章的结构，而傩送，天保对“白塔”没有任何言语，翠翠和爷爷也没有对“白塔”有过任何的表面评论。就这样，“白塔”在可有可无中走进了《边城》是值得思考的。沈从文不会平白无极地加进一个东西，所以，至少可以从三个层面说明“白塔”在《边城》中是重要的，至要的，可以解答许多疑问的。　　一、白塔代表了整个

7、湘西的民俗、民风、民情、人性、道德等中国传统美德美好的部分。　　白塔就像一个焦点，它把所有的光集中在这一点上融绘。因为文章不可能像社会学研究写上面这些，它得有一个集中点，一个代表。因此，白塔承担了这个责任。边城是“一个原始社会与封建宗法关系交织的社会”（《从边城走向世界》）这里的人待人以诚，不重利而重义，乐于助人，守信受到别人的礼物必回赠。来往的度客，从来都有良好的品性，爷爷收到的钱都用来买烟等东