镜中自画像 [现代小说]

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1、①自传一②我开始读罗斯金的《时至今日》，它增加了我对心灵研究及神秘主义的③兴趣，这惹恼了我父亲——他是约翰·斯图亚特·穆勒的信徒。一天夜里，因罗斯金我们争吵到这步田地：为把我弄出房间，他将我的后脑勺抵到了镜框上，打破了上面的玻璃。另一夜，我们又为罗斯金或是神秘主义争论起来，争的什么现在已无法记起，他追着我直到楼上我和弟弟同住的房间。摆开架式。要跟我拳击。我说我不能跟我自己的父亲打，他答道：“我看不出你有什么不能。”我弟弟这之前已上床睡了，他蓦地起来，情绪恶劣，因为我们扰醒了他。我父亲一声未吭地溜了。弟弟转向我说：

2、“记着，一句话也别搭理他，除非他道歉。”尽管父亲和我都很健谈，但是那几天是在沉默中度过的，后来要么是我开了口，要么是他道了歉。每一件事在我都成了某种道德的形式，在街上走着，我曾相信我可以准确无误地指明几世纪前的不良激情或道德空虚，这些造就了建筑物上的每一丑陋的细节。给我带来快乐的建筑只有汉普顿宫、威斯特敏斯特教堂和新法院；我很难在它们中间分清彼此——我是个彻底的浪漫派——尽管新法院的体积、具有压迫感的重量曾使我一下午心情沉重。经过舰队街去拜访一位出版商时，我突然想：一颗最强有力的心如何抵抗重量和体积？那时我在心灵

3、的眼中，唤起一个遍布青苔与荒草的伦敦、一个在远远的田野里祈祷的修士，我对自己说：“正义的声音能再次把伦敦清除一空”。许多年之后我也不能肯定。或许那时我对道德热情和道德激励估价过高，而这便是我父亲恼怒的原因。礼拜日晚上，我去克姆斯各特厅（KelmscottHouse）听社会主义演讲。经常去听讲的人组成了个小组，我是其中的一个，这些人常被邀请到那高大的陈设简单的房间吃晚餐，房间的一面墙和天花板的一部分覆盖着一张美丽①的波斯挂毯，另一面墙悬挂着加布里耶尔·罗赛蒂的《石榴》。我没再读过《地上乐园》（TheEarthlyP

4、aradise），在我17岁时它曾使我快乐，而莫②里斯还没写出那些几年之后将使我快乐的浪漫散文。有些时候我认为自己是个社会主义者，并且更多地把莫里斯看作一个社会活动家和社会思想家。初次相见，他的某些举止让我想到我的祖父，这种印象消逝之后，我发现他身上有种孩子气的快乐的东西，而这并不妨碍他成为我心中的领袖。这些青年社会主义者有个行动计划。大概是一项什么使命要去巴黎，于是开了个法语班，我参加这个班学习了两三周，我非常用功，进步很大，作为老师的得意门生，我信心十足：我会很快拿下法语。然而我在家里谈到这个班时，父亲①在本

5、《自传》前面，叶芝写到：“私人的。回忆录粗略的第一稿，作于1916—1917年，其中的大量内容现在，如果不是永远，不适合发表。回忆截止于1896年或其前后，W．B．Y，1921年3月”。②罗斯金（1819—1900），英国政论家、作家、艺术家和评论家，被认为对维多利亚时代公众的审美观点产生过重大影响。③穆勒（1806—1873），英国哲学家、经济学家和逻辑学家，认为感觉是唯一的实在。①罗赛蒂（1828—1882），英国画家，诗人，先拉斐尔派创始人②威廉·莫里斯（1834—1896），英国诗人，美术设计家，空想社会

6、主义者，著有诗集《地上乐园》等。建议我的姐妹们也去参加。我找了种种借口，父亲发怒了，所以我只有离开，让她们进来，我甚至无法向自己解释，为什么这事使我不能学下去。再也没有了夸奖，没有了那些陌生面孔带来的令人激动的新奇。我又一次成为家庭生活喜剧中的一个角色，不久便懒散而淡漠起来。我的一个妹妹在梅·莫里斯那里做刺绣女工，就在克尔姆斯各特厅工作。她生性幽默、善于观察，在她给我们讲述的故事里，莫里斯是个坏脾气、可爱而无助的人。她描述莫里斯下午与送奶工吵架，那人总是在莫里斯睡觉的时候把围栏上的铁罐弄得当当响；还有那只鹦鹉，当

7、他翻译荷马高声诵读时，它总是楼上楼下地跟着他摹仿那些低沉的诗行。“他老是怕”，一次她说，“他做的事哪不对头，而他一般来说正是这样。”几个月过后，我已不是一个完全的社会主义者，参加辩论会时我总要解释说，“我必须学习讲话，在爱尔兰一个男人必须知道怎样讲话，正如旧时代的男人必须佩剑。”我不喜欢那些工人革命家，他们的永无休止的夸夸其谈，最重要的是，他们对宗教的攻击，终于在听了他们中间的一个做了同样夸张不实的关于变化迟缓和财产平等的全部观念依赖于基督教的演讲之后，我不再参加这类的辩论会和演讲会。我的第一本书《奥依辛的漫游》

8、这时已经发表，莫里斯在霍伯恩（Holborn）高架桥与我偶然相遇时曾夸赞说：“这是我写的那种诗”。他本可以说得更多些，可这时他一眼发现了一根带装饰的铁制灯柱（我想这些灯柱是联合公司那时才新建起的），他发狂地冲着灯柱挥舞起雨伞。如果我对他的那些工人革命家更耐心一点，我现在可能会从诗人和艺术家方面来理解他了，尽管当时的我困于那些抽象的概念而无法估计他的全部价值。二①我初遇奥斯