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时间:2019-01-29
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1、【课外阅读】柳湘莲与蒋玉菡形象之比较研究生活中的真善美,总是与假丑恶相比较而存在,相斗争而发展的,所以文学作品中的人物,也常有所谓正反之分。《红楼梦》自然也不例外。作为《红楼梦》中少有的正面男性形象,柳湘莲和蒋玉菡虽然着墨不多,但同样刻画得性格鲜明,生动传神,让人印象深刻。在他们身上,作者体现出与贾赦、贾珍、贾琏、薛蟠等人完全不同的态度,寄寓了与主人公贾宝玉不一样的男性理想与人生追求。一、取名与人品柳湘莲、蒋玉菡作为作者肯定的男性形象,在性格和人品上也有不少相同的地方。这可以从作者给他们的取名上窥出一些端倪。柳湘莲
2、名字中的柳是植物,湘与水有关,曹雪芹最钟爱的女子便是“水做的骨肉”,莲即是荷花。在此,不由得使人联想到周敦颐《爱莲说》中那赞美莲花的千古名句“出淤泥而不染,濯清涟而不妖”。所以,张新之以为:“柳”寓风流,“莲”寓洁净,“湘”寓潇湘云梦终究归空(第四十七回批)。此解颇符柳湘莲的性格、品行与结局。二知道人也说他“有古侠士风,观其姓名,其人必风姿濯濯,出污泥而不染者”(《红楼梦说梦》)。此外,还有人认为柳和荷花“这两者都是漂泊不定的角色”,暗喻柳湘莲“有着漂泊不定的人生”。蒋玉菡的名字,更是除了甄、贾宝玉外,仅有的以玉为
3、名的男性。“菡”,即菡萏、芙蕖,也指的是莲花。可见曹雪芹对柳、蒋二人都是很钟爱的,均以莲花为名,也代表了他们身上共有的自尊自爱,不随流俗的高洁品性。“菡”字有时作“函”,故有人以为蒋玉菡与贾宝玉之间有着神秘的联系。如王梦阮、沈瓶庵指出:“宝玉与蒋玉菡,若即若离,是一是二。蒋玉菡者,将玉函也。函者,藏也。言此美玉他人不得而有,独此人能蕴椟藏之,金屋贮之,以紫檀为匣,可谓函之固矣”(原注:玉菡住紫檀堡)。不管这种说法是否符合作者原意,但红楼人名往往有着谐音、象征、比喻的意义,正是这种艺术手法,使得其名字含义充满了种种可
4、能性,也使得其形象更为丰美。柳湘莲自尊自爱,所以不能容忍薛蟠把他当戏子;当他得知与他定亲的尤三姐是东府贾珍的小姨时,坚决要求索回信物,并说出“你们东府里除了那两个石狮子干净,只怕连猫儿狗儿都不干净”的铮铮之言。因此,青山山农赞他是“有志之士”,认为“志士必洁其身,故呆霸王之戏,拒之甚严;志士必不乱其伦,故石狮子之喻,言之甚切。殆至鸳剑倏分,美人不作,屠刀立放,尘世皆空,然后知成仙成佛,皆从立志来也”(《红楼梦广义》)。可见,“他有突出的人格魅力,具有别的男子所没有的高洁的灵魂和特立独行的人生选择。他是一朵出污泥而不
5、染的莲花”。蒋玉菡虽是戏子,但仍秉持着自己的人格尊严。薛蟠在宝玉挨打后,曾气急败坏地对母亲和妹妹撇清道:“那琪官,我们见过十来次的,我并未和他说一句亲热话”(第三十三回)。在冯紫英的家宴上与宝玉一见如故,互换信物。这个情节有两个细节值得注意:一是他在提到汗巾的来源时说是北静王“给”的,而不是“赐”的;二是他一再强调“若是别人,我断不肯相赠”。这表明他在贾府公子面前不卑不亢的态度,再和前面对薛蟠的态度一对比,可见他待人处世并不趋炎附势。不然,他从小在风尘里打滚,不会不知道薛家、贾家的熏天势焰。就像薛蟠在调戏柳湘莲时说
6、的:“凭你有什么要紧的事,交给哥,你只别忙,有你这个哥,你要做官发财都容易”(第四十七回)。但是蒋玉菡是以志趣相投为交往标准,他不媚俗,也不奉承。因此,蒋玉菡不仅深得北静王的赏识,也得到贾宝玉的倾心相待。二、票友与本行小说中,柳湘莲和蒋玉菡都有登台演戏的场面,不过“蒋玉菡唱小旦,柳湘莲唱小生;蒋玉菡是本行,柳湘莲是票友;蒋玉菡以做优伶为业,柳湘莲以被误认作优伶为耻”;“关键的区别是柳湘莲乃‘世家子弟’,虽然没落,但旗纛不倒;蒋玉菡则从小就入了唱戏这‘下贱行子’”。二人都年轻俊美,在唱戏上都颇有天分和名气,但区别在于
7、一个是真的,一个是假的。关于柳湘莲的家世,第四十七回表述得很清楚:“那柳湘莲原是世家子弟,读书不成,父母早丧,素性爽侠,不拘细事,酷好耍枪舞棒,赌博吃酒,以至眠花卧柳,吹笛弹筝,无所不为。因为年纪又轻,生得又美,不知他身份的人,都误作是优伶一类。”柳湘莲在其成长过程中遭遇到家境沦落、父母早丧的双重悲剧,迅速由一个世家子弟沦落成市井细民,这种经历对他性格的形成产生了很大的影响。“世家子弟”标榜着他曾经高贵的出身,养成了他的尊严和气度;而父母早丧和家境衰落则培养了他自由洒脱、我行我素的处事风格。柳湘莲最喜串戏,且串的都
8、是“生旦风月戏文”,贾家兄弟都慕其名,希望与他交好。“串戏”对柳湘莲是一种娱乐消遣和爱好,但从更深的层次来看,出生于贵族世家的柳湘莲却偏偏自甘“下贱”,这简直就是对封建正统观念的莫大嘲讽,表明了他对自由人生的一种向往和追求。但这种新锐的思想是不被当时的社会所接受的。柳湘莲就曾经因为唱戏而被薛蟠误认作优伶,而遭过侮辱。可见,素性爽侠、不拘小节的柳湘莲虽喜串戏,
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