我的语文教学观

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1、我的语文教学观　　一、学生的成长和发展是中小学语文教育的唯一目的　　学生的成长和发展是中小学语文教育的唯一目标。从旁观者的角度看，我觉得当前中小学语文教学中一个最严重的威胁，就是人们总是用一种狭隘、自私的眼光来看待我们的教育、看待我们中小学的语文教育。每一个阶层，甚至每一个人都想着把中小学语文教育纳入到为自己狭隘的利益服务的工具中去，从而用这些最狭隘的目的，模糊了中小学语文教育培养学生、促进学生的成长和发展这样一个目的性问题。　　所以，只要关心了学生的发展和成长，我们就知道学生未来未必就是从事政治活动的，即使从事政治活动，他们也要有自己最基本的人性观念来观察、体验、从事政治活动。所以说，

2、我们如何把心思回归到培养学生，使他们在社会现实生活中正常地发展，这在教育中是一个非常严峻、严肃的问题。　　对于中小学语文教师来说，首先要自问，我到底关不关心学生的成长和发展？是否有想过我所教的学生未来要成为什么样的人？不成为什么样的人？如果我们想到这些问题，并且不断地想到这些问题，这才是真正意义上的一个教师。我们应在自己工作的岗位上，思考学生学了语文课后向哪个方向发展，或者是我们所教内容对他们未来的生存和发展有什么意义。当一个教师在心里真正想着自己的学生的成长和发展的时候，才会发现作为一个教师的神圣性和不可侵犯性，11才会找到我们教师的主体性，才会找到我们作为知识分子的人性力量，发挥出人

3、格力量。我觉得这是我们作为中小学语文教师教学的核心，用中国传统的话说，就是把学生的成长和发展放到第一位，这是第一义的，是最重要的，是我们的宗旨。只有做到这一点，我们才能在面对各种各样的压力时能够挺起腰杆，能够迈开自己的脚步，无怨无悔地走下去，无怨无悔地做人，无怨无悔地做一个教师、做一个知识分子。　　我们这样做，学生是不是会感谢我们，是不是会意识到我们作为一个教师为学生做出的牺牲，这并不重要。不要指望着学生会多么感谢我们的老师，他们在成长过程当中，正像一个孩子未必感谢自己的父母一样，他们以后会自己走自己的路。重要的是通过这样一种意识、这样一种努力，你自己意识到了自己的神圣性，你支撑了自己的

4、精神、支撑了自己的人格，这才是决定我们一生的、或者说我们全部工作的精神的力量，这种精神的力量是不可忽视的。　　二、经典文本是构成学生文化心理的主要因素　　什么是学生的成长？在语文教学中学生是如何成长的？我们可以用老子的哲学来说明中小学生乃至大学学生的成长到底意味着什么。老子的哲学以“道”为中心，他认为世界是混混沌沌的，整个世界无自身与外在的区别，整个世界包括自己都是混沌的整体，这就是“道”的状态。但人不能永远停留在“道”11的状态。儿童在成长的过程中，外部的世界向他展开，并逐渐有了各种分别。一个人的成长和发展，一个学生的成长和发展就是对外部世界开始产生各种分别，从混沌的整体，从无意识当中

5、产生意识。当这个世界在自己的头脑中具体化，建立起各种分别，外部世界落入自己的内部世界，内部世界与外部世界产生照应及分化，这个人就在成长和发展。当一个人有文化、有知识、有思想，能把外部世界分别开来，就成长起来了，就成了有思想、有个性、有理想的人，就可以自己分析、解决问题。　　要严格区分学校教育和家庭教育，家庭教育和社会教育。　　家庭教育首先是从世俗的、个体的、利益的方面入手，现实世界中的、经常的、习惯性的东西是家庭教育的必要内容。世俗的世界必然需要基本的生活常识，但一个人一旦进入学校，尤其是进入语文教学课堂，就需要接受经典文化的教育。　　语文课堂是严肃的文化场所，是传播经典文化的场所。课堂

6、是高雅的而不是低俗的，区分这一点，对当前的中小学语文教学来说更有着重要的意义。从20世纪90年代开始，在中国有一股非常强大的俗文化的冲击力，伴随着影视、网络的不断普及，俗文化像蝗虫一样铺天盖地。　　中小学生为什么对语文课不感兴趣，却愿意上网打游戏？就是因为网络游戏是世俗的，语文课本上的课文是高雅的，高雅的看起来不像低俗的那么有趣。我们民族的生存和发展虽然无法摆脱低俗的东西，但主要依靠的不是低俗的东西，而是高雅的东西。为什么中华民族讲到文化，总是先讲到孔子、老子、韩非子、曾国藩、张之洞、鲁迅、胡适、朱自清、闻一多等古往今来的大家？因为这是中国的“雅文化”系统。这个系统也有矛盾、斗争，有变化

7、，也有差异，但这些差异是严肃文化与严肃文化的差异，高雅文化与高雅文化的差异。但现今有一些人甚至是高级知识分子，却把俗文化当成高雅文化向全社会推广，我们必须对此抱有警惕性。11　　在中学的语文教育中，一定要强调我们课文文本的经典性。无论古今中外，经典性作品一定是严肃的文化，这种严肃的文化是把人、人生、社会当作严肃的事情来感受、提炼和表达，而不是当作玩笑、娱乐。我们的语文课堂必须坚持教授严肃文化、高雅文化。我们要用高雅严肃的、真善美的东