黑龙江省大庆实验中学2018-2019学年高二10月月考历史---精校 Word版含答案

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1、大庆实验中学2018-2019学年度上学期十月份月考高二历史试题一、选择题（每小题1.5分，共48分）1．1948年，中国代表提议将孔子的一个主张“conscience”写入《世界人权宣言》第一条“人人生而自由，在尊严和权利上一律平等。他们赋有理性和良心，并应以兄弟关系的精神相对待。”与“conscience”对应的孔子观点是(　　)A．仁B．义C．礼D．信2．春秋后期，郑国子产铸刑书于鼎上，并向社会公布。孔子对此评论说：“今弃是度也，而为刑鼎，民在鼎矣，何以尊贵？贵何业之守？贵贱无序，何以为国？”这反映了当时(　　

2、)A．孔子极力反对苛政和任意刑杀B．法家思想已被社会广泛认可C.孔子力图恢复旧有的等级秩序D．仁政思想成为儒家思想的核心3．有学者在研究古代思想史时发现，他的思想用于学术，可发展为思辩哲学；用于军事可以发展为战略方针；用于政治，可以发展为斗争策略；用于生活，可以发展为生存智慧。就连同一种副产品，也可能有不同结果。比如“君子报仇十年不晚”，就可能是斗争策略，也可能是自我安慰。材料中的“他”是（　　）A．老子B．韩非子C．孔子D．墨子4．有人认为百家争鸣：“正是（战国时期）政治混乱迫使那些思想者不断反思社会的本质以及人民

3、所应该承担的角色。”由此可见(　　)A．战国时期诸子百家开始出现B．诸子百家的主张一致C．社会变革推动百家争鸣产生D．诸子都认同民本思想5．孔子认为：管仲为相，使齐国“称霸诸侯，一匡天下”，民众至今仍受惠于他的功德，并大力赞赏他“如其仁”；而孟子则猛烈抨击管仲背弃旧主、不知礼仪。孔孟对于管仲的不同评价，反映出(　　)A．儒学内部存在激烈的分裂与斗争B．孟子有选择性地发展了孔子的思想C．孟子生活的时代社会秩序相对稳定D．儒学随着时代的发展而逐渐教条化6.《孟子•尽心》载：“善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民爱

4、之。善政得民财，善教得民心。”据此可知，孟子强调(　　)A．道德教化　　　B．兴办教育C．克己复礼D．礼法并用7．有学者研究《论语》后认为，孔子很少从群体的角度来看仁。该学者进而认为战国时有一位思想家的学说弥补了孔子很少讨论的“群体的仁”。这位思想家最有可能是(　　)A．老子B．墨子C．荀子D．韩非子8．《庄子•天道篇》：“天地有大美而不言,四时有明法而不议,万物有成理而不说。圣人者,原天地之美而达万物之理。”；《荀子•天论》：“天行有常，不为尧存，不为桀亡。应之以治则吉，应之以乱则凶。”两者都强调(　　)A．世间万

5、物都是相对的B．顺应自然，无为而治C．人与自然的和谐共处D．天人感应，天人合一9．荀子的政治思想是在人性恶的认识基础上建立的。他认为：人生而有各种欲望，性好利，因此人性恶；所以要改造人性，通过自我改造和社会改造，人皆可以为尧舜；社会改造在于强化礼法。这说明当时(　　)A．荀子在继承儒家思想基础上开创了法家学派B．战国时期出现思想学说相互融合的现象C．儒法并用逐渐成为统治者的治国思想D．儒家学派与法家学派之间结成了利益同盟10．《韩非子》载：“凡治天下，必因人情。人情有好恶，故赏罚可用，故禁令可立，而治道具矣。”可见韩

6、非认为治天下应特别重视（　　）A．人情关系B．道德规范C．法制建设D．礼仪秩序11．据施树民《贾谊为何不受重用》一文载：文景之时，官场出现各级官吏消极苟安，渎职怠工，“见人之有细过，专掩覆盖之”。……虽文帝多次下诏“劝课农桑”，实际并未得到认真执行。材料旨在说明(　　)A．统治者对农业重视不够B．黄老政治存在消极影响C．社会奢靡之风开始盛行D．封建统治危机已经出现12.西汉初年，奉行“无为而治”的黄老之学，实行与民休息的宽松政策。到汉武帝时期实行“独尊儒术”。出现这一变化的主要原因是(　　)A．社会经济不断发展B．统

7、治者对儒家思想的敬仰C．黄老之学已经过时D．董仲舒对儒学进行了改造13．董仲舒提出：“凡灾异之本，尽生于国家之失。国家之失乃始萌芽，而天出灾害以谴告之”该主张客观上的积极作用在于(　　)A．防止君主权力的滥用B．为君主专制找到合法依据C．促使君主“无为而治”D．加强了专制主义中央集权14．先秦时期，墨家学派与儒家学派并称“显学”。秦汉之际，墨家急趋衰微，最终于西汉中期淡出历史舞台。墨家学派淡出历史舞台的最可能因素是(　　)A．小生产者大规模减少B．墨家学派背离了传统思想C．主流意识形态的确立D．因秦始皇焚书而遭到断绝

8、15.《春秋繁露》载：“天为君而覆露之，地为臣而持载之；阳为夫而生之，阴为妇而助之；春为父而生之，夏为子而养之。”该材料(　　)A．体现了道家“无为”的治国理念B．体现了中国儒学的民本思想C．强调了孔孟儒学的“仁爱”思想D．反映了中国古代三纲五常的观念16.儒学在孔子之后有性善性恶之争。两汉时期，董仲舒相继批判孟子的性善说和荀子的性恶论。认为人