鲁教版九下卖柑者言赏析_设计

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1、【赏析】    刘基是明初颇有作为和胆识的政治家。((明史·刘基传》言他“所为文字，气昌为奇，与宋濂为一代文宗”。可见，刘基的诗文才学并不亚于其军机政见。正因其有敏锐的政治洞察力和渊博的史学知识，才独创了议论高简、鞭辟入里的独特的杂文体式。收编在((诚意伯文集》中的短章((卖柑者言》，就是一篇脍炙人口的散文名作。    严格地说，《卖柑者言》是一篇文艺性杂文。全文仅三百字，所论及的，也只是抨击当时封建官僚和社会流弊的一得之见；但读来却趣味甚浓，发人深思。散文藏锋寓意的点睛之论——“金玉其外，败絮其中”，至今仍传为警策后人的至理名言。这

2、不能不归功干作者卓越的艺术匠心和表现技巧了。    沈宗骞在((芥舟学画编·活法》中说：“法外求法，乃为用法之神；变中更变，方是求变之道。”也就是说，文艺创作既要重视前人的表现方法，又不拘于成法，力求有所突破和创新。《卖柑者言》的成功秘诀也在此。刘基吸取了唐宋散文家“说理论事”，须“慎其实”“较精密”“尽雄辩”(清·刘熙载《艺概·文概》)的艺术传统，又充分发挥了散文无定体，兼容叙事、抒情的特长，自创了平实如易、意到即就、寓意深远的杂文体说理散文。可以说，《卖柑者言》的新颖艺术手法开创了明代散文的新风，这具体表现在以下方面。    以叙

3、带议，议中铸论。在古代文论中，阐述政见、论断是非的散文佳作是不乏其数的。如魏征《谏太宗十思疏))，韩愈《师说》《杂说四》等。这些名篇说理透辟，结构严谨，有的还以对比、衬照来深化立论，磨砺论辩能谈锋。但在表现技巧上，它们一般是以“一日止，二日真”(韩愈语，引自《艺概》)为宗旨，t觉理论事是“老实说出紧要处”(同上)，即“立片言以居要”(陆机《文赋》)，然后众辞有条地进行论证。譬如((谏太宗十思疏》是以“求木之长者，必固其根本～欲流之远者，必浚其泉源”的警策之言开篇的。    《师说》开宗二句“古之学者必有师”“师者，所以传道、授业、解惑

4、也”，作为全文的提纲挈领。((杂说四》以首句“世有伯乐，然后有千里马”为立论的。这种构思是不失为一家之法的，但若照搬、依袭，仍不免有八股之嫌了。    刘基的《卖柑者言》则是独辟蹊径，不落窠臼。开篇以说家常，道新闻为由头：杭州街头的水果小贩藏柑“涉寒暑不溃”“出之烨然，玉质金色”。这个由头避免空洞说教，诉诸以鲜明、具体的形象和颇有新闻色彩的社会趣事，给读者以探胜作品内涵和作者睿智灼见的艺术趣味；继之，文章又叙说“剖其中，干若败絮”，顾客上当受骗，卖柑者强词夺理的生动情节，循序渐进地去诱发读者的思考。正当煽起读者的猎奇心理，引颈聆听时，

5、叙事却戛然而止，以“世之为欺者不寡矣，而独我也乎”的诘问，将读者推入评判社会现实的漩涡中心，去品味“金玉其外，败絮其中”的深刻哲理和作品的巧妙寓意。这个在生动的叙述与深沉的哲理交织中，自然熔铸而成的立论，不仅简洁、深邃，闪耀出哲理的光泽，而且不单一、不肤浅，有情、有理、有味。如果说，这是一篇触及时弊的战斗檄文，是匕首；那么，它又是一首巧妙的讽刺诗，一朵带刺的蔷薇。作品熔雄辩与含蓄、精警与幽默于一炉，读后能给人一种深思的力量。    取其一点，触类旁通。在数百字的短文中，既要以一隅概全貌，又须一语中的，切中时弊，这确是个难题。清人魏际瑞

6、云：“文主于意而意多乱文。议论主于事而事杂乱议。”(《伯子论文》)这是说，意多、事杂最易松散文章的结构，削弱论理的逻辑力量，这乃是说理散文之大忌。然而，刘基不愧是兼得政治家的胆识与文学家才气的一代文宗。他只取“金玉其外，败絮其中”之一隅，由此及彼，来概述社会政治生活的全貌，“托柑以讽”表面繁华、内部溃烂的社会，腐败、黑暗的官场，外强中干、色厉内荏的官僚，这不能不说是出奇的高明。当然，散文若仅以柑果与社会作简单类比，还只有突惊醒目之力，尚无回味耐嚼之气，论艺术技巧尚未突破前人固有的成就。运用之妙，存乎一心。    刘基归纳柑果外炫内烂的

7、表象在于“欺”字，尔后，取“欺”一意，来洞察、触及、探究社会盛行“欺”风流弊的内涵，开掘立论的深意。卖柑者唯“欺”方能“饲躯”，这足见社会之黑暗。其次，卖柑者“欺”人，从“未闻有言”，骗人有理，受骗理该，逐之成风，社会道德之沦落可见一斑了。其三，“欺者不寡”，欺者非民。文章进而指出，“佩虎符、坐皋比”的将帅，“峨大冠、拖长绅”的文臣，既无“孙武之略”，又无“伊皋之业”，一不懂政，二不知法，三不近民，遇“盗”而不敢“御”，见民穷而不得“救”，知枉法不能“理”，居高位，施特权，鱼肉人民而不知耻；内在腐朽不堪，然其外表却是“坐高堂，骑大马”

8、，气势显赫，风度威严，犹如行将溃烂的柑果，“败絮其中”也。这一笔，由对社会风习的批评转向对当权者的猛烈抨击，要言不枝不繁，简洁犀利，论理鞭辟入里而又纵横恣肆。作者不摆出学究家的架势，打理论腔，作枯燥空乏的说教，而是居行市