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时间:2019-01-08
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1、马克思主义生态观消解生态危机的当代价值 摘要:马克思主义生态观对于全球生态危机的消解具有极其重要的理论和时代价值。本文主要阐述马克思主义生态观点的主要思想,并利用其理论对当今世界,尤其是中国生态危机消解的根源和重要启示进行了探析。 关键词:马克思主义生态观;生态危机;价值 中图分类号:A811.6文献标识码:A文章编号:1673-2596(2014)01-0123-03 19世纪工业革命为人类发展和社会进步提供了强大动力。但随着人类征服自然的进程加快,地球因人类过度使用而变得千疮百孔,全球
2、性生态危机的日益加重,成为当今时代全球性最突出的问题之一。马克思恩格斯的思想和著作中关于生态哲学的思考和论述,关键是突出和谐、科学的生态文明观。深入探析马克思主义生态观的有关理论,对解决当代生态危机和当代构建有中国特色社会主义社会的生态文明具有重要理论和实践意义。 一、马克思主义生态观的基本内涵 (一)马克思主义生态观的基本思想8 马克思主义生态观来源于上世纪六七十年代的生态学马克思主义。在马克思和恩格斯生活的时代,还没有大规模的工业发展,也没有严峻的生态问题,人类的发展还没有收到环境等问题
3、的困扰,也就没有系统的生态问题研究。但是,他们始终关注着人类自由发展的问题,关注着人与自然的关系。在他们的著作中,虽然没有明确出现“生态文明”“生态学”等词语,但在其各个时期的论著中,却都对人与自然的关系做了深刻的剖析和阐述,也对人与自然关系的异化等问题做了深刻分析和批判,认为自然界首先是人类生存和发展的物质基础,没有自然界的存在,人类就失去了存在的物质基础。人是自然界的一部分,人类要通过劳动与自然界发生关系,通过劳动来达到改造自然、实现物质交换的目的。同时,自然界也促使人类不断地和谐发展,不断地
4、纠正发展方向。人与自然应该是和谐发展,共生共存的,而不是将人与自然、自然与社会简单的割裂、对立起来。 (二)人与自然的主客体关系 如何认识和处理人与自然的关系,是马克思主义生态观的基本问题,也是其生态观的核心思想。人与自然认识与改造的关系,由最开始的敬畏顺从到占据主宰,显示着人类征服自然、改造自然能力的增强;人与自然这种主客关系的变化,也呈现出主体客体化(人的自然化)和客体主体化(自然的人化)两种过程的同一性。人类要获得基本生活资料和生存资料,就必须进行实践活动,这是人类发展的必须条件,也是人
5、这一区别于其他动物的基本属性。 马克思认为:“人本身是自然界的产物。”①人类是自然界发展的产物,属于自然界的一部分,应该受自然界规律的约束,而不是凌驾于自然界、控制自然界,或者对立于自然界的事物。自然界是人类产生、发展和存在的前提和基础,自然界环境的发展变化,关乎着人类生存和发展的质量与未来。马克思指出:“8整个所谓世界历史不外是自然界对人类说来的生成过程。”②因此,人类不能一味的改造和征服自然界,应该在认识和改造自然的过程中,必须以自然界的存在和发展作为前提和基础,先使自然界完成物化的过程,进
6、而促进人类自身的发展。 (三)人、自然界和社会之间和谐统一的关系 马克思认为:“人同自然界的关系直接就是人与人之间的关系,而人和人之间的关系直接就是人同自然界的关系”。③人是存在于自然界的人,是依赖于自然界的物质资料而存在的人。人类要通过实践完成认识自然、改造自然的活动,实现人的自由发展。在人类改造自然界的过程,首先需要获取基本的生活资料和生产资料,随着社会的发展,各种资料的获取就成为了人与社会、人与人之间关系的一种博弈。反过来,人与人、人与社会关系的实质可以说是人与自然界的直接关系。 人类
7、在劳动过程中,因与自然界进行物质交换,具有一定的自然性,而在生产关系发展的过程中,又与社会中的人进行交往,所以具有很强的社会性。也就是说,劳动将自然、社会和人紧密联系在一起,这三者实质上是协调统一的整体,必须实现和谐共生。而资本主义将三者分割、异化,造成其关系紧张冲突,导致社会问题突出,尤其对人类自身的生存环境等遭到破坏,导致出现生态危机。马克思主义运用唯物史观和危机理论,全面认识三者关系,认识到了自然界、社会和人类三者发展是和谐统一的发展过程,阐明了从社会主义角度解决生态危机的可能。 二、马克
8、思主义生态观看现代生态危机的主要根源8 人类在认识自然和改造自然的过程中结成各种各样的社会关系。在资本主义社会,由于资本原始积累的本性,导致生产力资源的浪费,人与自然、人与人之间的关系发生扭曲、变形,进而造成了对生态文明的破坏。 (一)单一利益追求的价值观是引起生态危机的根源之一 工业革命以来,尤其是十九世纪以来,短短的几十年时间内,工业文明迅猛发展,世界经济复苏繁荣,创造了相对过去成百上千倍的物质财富,飞速的提升了人类物质生活水平。随着“人类中心主义”价值观不断膨胀以及利润
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