《圆觉经》_空心字帖描写版佛经a4

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1、大方广圆觉修大多罗了方义经广圆觉修大多唐援罽宾罗三藏了佛陀多义罗译经南无本师释迦牟尼佛大方广圆觉修多罗了义经南无文殊师利菩萨摩诃萨大方广圆觉修多罗了义经一印造佛经佛像之十大利益一尧从前所作种种罪过袁轻者立即消灭袁重者也得转轻遥大二尧常得吉神拥护遥一切瘟疫尧水火尧盗贼尧刀兵尧牢狱之灾遥悉皆不受遥方三尧夙世怨对袁咸蒙法益袁而得解脱遥永免寻仇报复之苦遥广四尧夜叉恶鬼袁不能侵犯曰毒蛇虎狼袁不能为害遥圆五尧心得安慰日无险事遥夜无恶梦遥颜色光泽遥气力充盛遥所做吉利遥觉六尧至心奉法遥虽无希求遥自然衣食丰足遥家庭和睦遥福禄绵长遥修多七尧所言所行遥人天欢喜遥任到何方常为多众倾城爱戴遥

2、恭敬礼拜遥罗八尧愚者转智遥病者转健遥困者转亨遥不愿为妇女者遥报谢之日遥了九尧勇离恶道遥受生善道遥相貌端正遥天资超越遥福禄殊胜遥义十尧能为一切众生遥种植善根遥以众生心遥作大福田遥获无量胜果遥所生之处遥经常得见佛闻法遥直至三慧宏开遥六通亲证遥速得成佛遥印光大师开示正确阅经法经典乃三世诸佛之师袁如来法身舍利袁亦当作真佛看袁不可作纸墨等看遥对经像时袁当如忠臣之奉圣主袁孝子之读遗嘱遥能如是袁则无业障而不消袁无福慧而不足矣遥若欲随分亲得实益袁必须至诚恳切袁清净三业遥或先端坐少顷袁凝定身心袁然后拜佛朗诵袁或止默阅遥或拜佛后端坐少顷袁然后开经遥必须端身正坐袁如对圣容袁亲聆圆音袁不敢

3、萌一念懈怠袁不敢起一念分别袁从首至尾袁一直阅去袁无论若文若义袁一概不加理会遥如是阅经袁利根之人袁便能悟二空理袁证实相法遥即根机钝劣袁亦可以消除业障袁增长福慧遥今人视佛经如故纸袁经案上杂物与经乱堆遥而手不盥洗袁口不漱荡袁身或摇摆袁足或翘举袁甚至放屁抠脚袁一切肆无忌惮袁而欲阅经获福灭罪袁唯欲灭佛法之魔王袁为之证明赞叹袁谓其活泼圆融袁深合大乘不执著之妙道遥真修实践之佛子见之袁唯有黯然神伤袁潸焉出涕袁嗟其魔眷横兴袁无可如何耳遥抄经注意事项院1院条件允许先燃三支香曰2院洗净双手遥端身正坐曰3院收摄身尧口尧意曰4院祈请所抄经书中佛尧菩萨慈悲加持遥佛经是佛的法身舍利袁抄好的经书如

4、果条件容许袁可以放到自己的佛堂供奉袁或是择清净地以恭敬心妥为保存为宜遥其实抄好的经书放到家里非常吉祥遥能得二善神常守护遥太多了可以交给就近寺院如法处理袁或是回寄小店袁由小店统一交给寺院妥善处理遥抄经之功德抄经，是指抄写释迦摩尼佛所说的佛教经典。最初是为了传承大经典、钻研经典而抄写；同时也借此提升个人的自我修行，亦能将功方广德回向亲友以及一切众生，得到身心安定自在，故抄经的利益不可思圆议。觉抄经时首重定心，用最虔敬的心抄写佛经，将整个身心都投入其修中，所以较能集中精神。抄经比诵经更能帮助心的安定，注意力更容多罗易集中，如此心念既不易散乱、起妄想、专心一意抄经，在不觉中

5、入了定，无求无得，三业清净，功德无量。因此，用心抄经就是在一笔一画义中当下醒悟，反覆地体验「禅定」，并藉此逐渐地接近佛。经无著菩萨介绍抄经有五种功德：可以亲近如来；可以摄取福德；亦是赞法亦是修行；可以受天人等的供养；可以灭罪。所以抄经可说是各种修行法门中，非常殊胜且简易的一种，是受持经典很好的方法之一。抄经可以修身养性：佛法修行成就道业，需从修身做起。我们参加抄经，端身正坐，即是修身养性的第一步。心的宁静，能涵养出芬芳的人格；同时从抄经中了解佛经的要义，不仅让我们可以修养性情，也能提升心灵的真善美。我们内在的心性透过专注的抄经，可以去除心中不善的想法和杂念，进而引发

6、出正确的思维。抄经可以深入经藏：我们当下所抄写的佛经，能使我们深入经藏，细细体会佛陀的慈悲与智慧。因此只要念头能安住于经文即可达到身心自在，日久必可断除烦恼。抄经可以长养感恩心：我们每天汲汲营营为生活而忙碌，常常忘了感念佛恩。透过抄经的当下，缅怀佛陀的恩德，生起报恩感谢的心念，进而学习心中有大众。其实为他人着想，就是为自己着想，就如同我们把钱财布施给别人，受益反是自己：因为施比受更有福，能舍才能得。抄经更可以自利利人：以佛法修性而言，在处理生活中大小事情时，都应心存善念，更时时不离发愿。抄经时可发愿：“手中抄经，当愿众生，与我一样，离诸妄想。”以此抄经功德回向给我们

7、的现世父母眷属，过去亲人和一切众生。因此，只要我们懂得以正见正念来抄三经，修行功德不可思议。抄经仪轨供参考处理完手边事务，摒弃诸缘，舍去一切妄念；净手洁案，有条件者大方可于佛前供香，若无也可心香一柱；整理抄经环境，静坐几分钟，让心广归于平静。清净身口意三门，发清净菩提心，不忘利他。宜先叩问自圆觉心：写经发心清净否？此心是否为菩提心摄持？是否为利益众生而修发心书写？发心至诚恭敬否？有无完成任务，应付差事的心态？如多罗有不清净发心，应自觉惭愧、痛加忏悔，如此则业障日消、善根日长。了义之后合十以至诚恭敬心念诵：经南无本师释迦牟尼佛(三称)。无上甚深微妙法，百千万劫难遭