鄂教版语文九上事事关心练习](2)

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1、事事关心三维航标知识与技能理解木文所表达的观点，体会文章由言论引出论点，进而层层深入阐述最后归纳总结突出论点的写了去过冠与方法从对联引出文章，反复诵读，揣摩作者表达的观点.情感态度与价值观:认识努力读书与关心政治必须紧密结合，学习作者事事关心的精神.课堂追踪一字词积累1.错误勘察.圈出错误的注音和错别字，并在后面的括号里加以改正.(1)杨龟山是程澈、程颐两兄弟的门徒,是二程之学的正宗嫡(山)传(2)这是明代东林党首领顾宪成撰(zudn)写的一副对联.2.千锤百炼.解释下列词语.宋儒理学正宗嫡传衣钵

2、遗风二课堂感悟3."—帛要致力读书一面要关心政治，两方面要紧密结合。”结合课文谈谈你对这句话的理解。4.“他们比起那一班读死书的和追求功名利禄的人，总算进步多了。”“总算”一词能不能删掉，为什么？5文章开头引用“风声、雨声、读书声，声声入耳；家事、国事、天下事，事事关心。”它与本文涉及的论题，阐述的观点冇什么关系？三提升演练当然，以顾宪成和高攀龙等人为代表的东林党人,当时只知道用“君子”和“小人”去区别政治上的正邪两派。顾宪成说：“当京官不忠心事主，当地方官不留心民生,隐居乡里不讲求正义，不配称君

3、子。”在顾宪成死后，高攀龙接着主持东林讲席，也是继续以“君子”与“小人”去品评当时的人物,议论万历、夭启年间的时政。他们的思想，从根本上说，并没有超出宋儒理学，特别是稈、朱学说的范围,这也是可以理解的。因为顾宪成讲学的东林书院，本来是宋儒杨龟山创立的书院。杨龟山是程颖、程颐两兄弟的门徒，是“二程之学”的正宗嫡传。朱熹等人则是杨龟山的弟子。顾宪成重修东林书院的时候清楚的宣布,他是讲程朱学说的。这说明他就是继承杨龟山衣钵的。人们如果想从他的身上找到反封建的因素,那恐怕是不可能的。我们决不需要恢复所谓东

4、林遗风，就让他永远成为古老的历史遗迹吧。我们只要懂得努力读书和关心政治这两方面紧密结合的道理就够了。片面强调读书，而不关心政治，或者片面强调政治，而不关心读书，都是极端错•误的。不读书而空谈政治的人，只是空头的政治家，决不是真止的政治家。真正的政治家没有不努力读书的。完全不读书的政治家是不可思议的。同样，不问政治而死读书的人那是无用的书呆子,决不是真正冇学问的学者。真正有学问的学者决不能不关心政治。完全不懂政治的学者，他的学问是不完全的。就这一点说来，所谓“事事关心”实际上也包含着对一切知识都要努

5、力学习的意思。6东林党人以“君子”与“小人”去品评当时人物的标准是什么?请结合选文,回答.7.“人们如果想从他的身上找到反封建的因素，那恐怕是不可能的。”“恐怕”一词能否删掉，为什么？&选段有一句话包含了全文的中心论点，请你把它找出来.9.就这一点说來，所谓“事事关心”实际上也包含着对一切知识都要努力学习的意思。选文中“这一点”指代什么？10评价古人,不能苛求古人，课文公正的评价了东林党人读书和讲学，结合全文谈谈你的看法,结合当前实际说说你对对联“风声、雨声、读书声，声声入耳；家事、国事、天下事，

6、事事关心。”的见解.思维冲浪吃瓜子丰子恺①从前听人说：中国人人人具有三种傅士的资格：拿筷子傅士、吹煤头纸博士、吃瓜子博士。②但我以为这三种技术中最进步最发达的，要算吃瓜子。近来“瓜子大王”的畅销，便是其老大的证据。常见闲散的少爷们，一只手指间夹着一枝香烟，一只手握着一把瓜子，口吃且咬，口咬口吃，且吃且谈，且谈且笑。从容口由，真是“交关写意”！他们不须拣选瓜子，也不须用乎指去剥。一粒瓜子塞进了口里，只消“格”地一咬，“呸”地一吐，早己把所有壳吐出，而在那里嚼食瓜子的肉了。那嘴巴真像一具精巧灵敏的机器

7、，不绝地塞进瓜子去，不绝地“格”、“呸”、“格”、“呸”一一全不费力，可以永无罢休。③发明吃瓜子的人，真是一个了不起的天才！这是一种最冇效的“消闲”法。要“消磨岁月”，除了抽鸦片以外，没有比吃瓜子更好的方法了。其所以最有效者，为了它具备三个条件：一、吃不厌；二、吃不饱；三、要剥壳。俗语形容瓜子吃不厌，叫做“勿完勿歇”。为了它有一种非甜非咸的香味，能引逗人不断地要吃。想再吃一粒不吃了，但是嚼完吞下Z后，口屮余香不绝，不由你不再伸手向盆中或纸包里去摸。我们吃东西，凡一味甜的，或一味咸的，往往易于吃厌，

8、只有非甜非咸的，可以久吃不厌。瓜子的百吃不厌，便是为此。俗语形容瓜子吃不饱，叫做“吃三口三夜，长个屎尖头”。为消闲计，这是很重要的一个条件。倘分量大了，一吃就饱，时间就无法消磨。这与赈饥的粮食目的完全相反。赈饥的粮食求其吃得饱，消闲的粮食求其吃不饱。最好只尝滋味而不吞物质。最好越吃越饿，像罗马亡国之前所流行的“吐剂”一样，则开筵大嚼，醉饱之后，咬一下瓜子可以再来开筵大嚼，一直把时间消磨下去。要剥壳也是消闲食品的一个必要条件。倘没有壳，吃起来太便当，容易饱，时间就不能多多消磨了。一定