《颜氏家训》教育思想的现实意义

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1、《颜氏家训》教育思想的现实意义　　摘要：《颜氏家训》所提出的治家之方、教子之道、处世之学，对现代的家庭教育、学校教育和职业教育都具有现实意义。　　关键词：颜氏家训；教育思想；现实意义　　中图分类号：{G40-01}文献标志码：A文章编号：1674-9324（2014）19-0185-02　　重视家庭教育一直是我国的优良传统，而教训是家庭教育的形式之一。西晋时期的颜之推一部本意为“整齐门内，提撕子孙”的《颜氏家训》，注重以儒家的伦理道德来规范教育子孙，备受历代士大夫推崇，一直佳评如潮，长盛不衰，可见其垂训之力。书中所提出的治家之方、教子之道

2、、处世之学，以现代人的眼光来看，虽有不少消极过时的内容，但对家庭教育、学校教育和职业教育都颇有现实意义。　　一、家庭教育观　　1.主张从胎教入手。《教子篇》引用“古者，圣王有胎教之法：怀子三月，出居别宫，目不邪视，耳不妄听，音声滋味，以礼节之”提出胎教的教育思想。　　2.重视早期教育。教育要从小抓起，培养孩子的良好习性。《勉学篇》提出“当及婴稚，识人颜色，知人喜怒，便叫教诲，使为则为，使止则止”。《教子篇》引用俗谚：“教妇初来，教儿婴提”。“人生小幼，精神专利，长成以后，思虑散逸，故须早教，勿失机也”。“6幼而学者，如日出之光”。孩子在小

3、时候可塑性很强，是教育的良好时机，当珍惜光阴，不容错过。《序致篇》说“习若自然，卒难洗荡”，意思是一旦形成了坏习惯，成年之后便很难改变。　　3.主张宽严相济，爱教结合。《教子篇》提出“凡人不能教子女者，亦非欲陷其罪恶，但重于呵怒，伤其颜色，不忍楚挞惨其肌肤尔。当以疾病为谕，安得不用汤药针灸救之哉？”“父子之严，不可以狎；骨肉之爱，不可以简。简则慈孝不接，狎则怠慢生焉”，反对“无教而有爱”。提出了教育孩子应该有明确的目的，注意方法，严格要求，宽严相济，爱子与教子相结合，反对溺爱，这对现在家庭独身子女居多的现象尤为值得借鉴。　　二、德行教育观

4、　　1.主张加强自身修养，遵循礼仪规范。《风操篇》有言“及世事变改者，学达君子，自为节度，相承行之”，“不学《诗》，无以言，不学《礼》，无以立”。强调对孩子的养成习惯和行为规范教育，通过行为规范养成习惯，习惯内化为德性，再外化为德行，这也是现代学校所要求的礼仪文化的学习。　　2.主张勤俭节用，乐善好施。《治家篇》提出“可俭而不可吝也。俭者，省约为礼之谓也，吝者，穷急不恤之谓也，今有施则奢，俭则吝。如能施而不奢，俭而不吝，可矣”。教育孩子恭谦俭朴不失礼数，肯施舍而不吝啬，这对当下官二代、富二代及普通百姓家的孩子都有学习思考的意义。　　3.强

5、调交友必慎。慕贤篇引用孔子的观点：“与善人居，如入芝兰之室，久而自芳也；与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而自臭也。”6一方面强调环境对孩子的影响，同时教育孩子把握交友必慎的原则，多交益友、诤友，不交损友。　　4.主张诚信。强调为人要言行一致、表里如一。名实篇“巧伪不如拙诚”，讥讽“不修身而求令名于世者，犹貌甚恶而责妍影于镜也。上士忘名，中士立名，下士窃名”。“忘名者，体道合德，立名者，修身慎行，窃名者，厚貌深奸”，充分论证了“名”与“实”的关系，强调崇实求名，反对乖巧虚假，教育孩子老实做事，诚信做人。　　5.主张少欲知足。《止足篇》引用《礼》云

6、：“欲不可纵，志不可满”，教育子孙居官、积财必须有过限度，减少欲望，知道满足，学会谦虚冲损，在当今物欲横流，拜金主义、享乐主义盛行的时代有很强的教育意义。　　三、学习目的观　　1.注重学以致用。提出学以致用，深刻批评空疏学风。《勉学篇》“夫所以读书学问，本欲开心明目，利于行耳”，“所以学者，欲其多知明达耳”，主张弥补自己不足和学以致用的学习目的。反对“世人读书者，但能言之，不能行之”，“空守章句，但诵师言，施之实务，殆无一可”的空疏学风。《勉学篇》“博士买驴，书卷三纸，未有驴字”，讽刺迂腐的学习。提出“古之学者为己，以补不足也，古之学者为

7、人，行道以利世也，今之学者为己，修身以求进也”的开心明目、修身利行、行道利世的学习目的观。　　2.强调自立自强。坚决反对不思进取、不学无术的陋习，《勉学篇》对那些“饱食醉酒，忽忽无事，以此销日，全忘修学”的贵族子弟不学无术、养尊处优的劣行提出了尖锐的批评。告诫儿孙“6父兄不可常依，乡国不可常保，一旦流离，无人庇荫，当自求诸身耳”，教育子孙勤奋好学，积极上进，自立自强，才能安身立命，立足于社会。引用谚曰：“积财千万，不如薄技在身”强调学习的重要性。目前随着经济社会的发展，家庭收入水平不断提高，“啃老族”不断增多，这是很好的教育材料。　　四、

8、职业教育观　　1.重视实践技能。《勉学篇》引用谚曰：“积财千万，不如薄技在身”强调技能学习的重要性。《勉学篇》提出“人生在世，会当有业，农民则计量耕稼，商贾则讨论货贿，工巧则致精器用，伎艺则沈