甘肃陇南乞巧文化艺术研究

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1、我真正系统地接触和学习党的基本知识是在这次中级党校的培训班上。通过学习，了解了党的发展历程，对党的性质、宗旨、任务等基本知识有了进一步的了解甘肃陇南乞巧文化艺术研究　　【摘要】乞巧文化是流行于我国甘肃陇南地区的民俗文化。在乞巧过程中，最基本的活动就是“唱巧”。“乞巧歌”主要以“娱神”(指娘娘神)为目的，歌词朴素，曲调自由、流畅，曲式以“一段曲式”为主，乐段具有比较完整的旋律音调，烘托出欢快、祥和的节日气氛。　　【关键词】甘肃陇南;乞巧节;乞巧文化　　农历七月七日乞巧节是我国一个广为流传的传统女性民俗节日。七夕节，又名乞巧节或七姐诞，是先秦流传

2、下来的民俗活动之一，现已成为华人地区以及部分受汉族文化影响的东亚国家的传统节日，来自于牛郎与织女的传说。在旧时代，女子的命运只能嫁作人妇、相夫教子，因此不少女子都相信牛郎织女的传说，并希望以织女为榜样。所以每逢七姐诞，她们都会向七姐献祭，祈求自己能够心灵手巧、获得美满姻缘，这也就是“乞巧”这一名称的来源。　　一、情感性特征对党的认识也有了进一步的提高。才真正体会到了中国共产党的伟大、光荣和正确，更感到只有中国共产党是全中国最广大人民利益的忠实代表我真正系统地接触和学习党的基本知识是在这次中级党校的培训班上。通过学习，了解了党的发展历程，对党的

3、性质、宗旨、任务等基本知识有了进一步的了解　　音乐是情感表达的手段。在乞巧中音乐点缀了整个活动的氛围，主要表现在唱巧这一环节。唱巧主要是在乞巧节以歌唱的形式来表达人们的各种情感。而“乞巧歌”的词谱大多是即兴自编的，歌词传达着人们的某些思想和观念，更表达了歌唱女子对自由恋爱的追求与和谐生活的向往。在封建社会中，女子受封建礼教和习俗的影响，不能自由恋爱。“乞巧”就是起源于中国古代“牛郎织女”凄美爱情故事的传说。“七夕夜”是传说中牛郎与织女相逢之日，在这个欢快的日子里，女子盛装出演，借“乞巧节”的机会，用歌唱来表达了自己对自由恋爱的渴望和追求，也表

4、达了对封建礼数和习俗的不满。　　二、审美性特征　　2.1乞巧活动体现出妇女的劳动品质美。“劳动是光荣的”，“勤劳的女人，才是最美的女人”，于是，做一名勤劳善良的“巧娘娘”，已成了当地妇女们的追求。她们通过唱巧来表达自己对生活的热情。她们通常将历史典故中很多杰出的女性人物故事编入歌词里。比如有这么一段：“一唱巧娘秦香莲，手托儿女实可怜，巧娘娘，驾云来，我把巧娘接进门;二唱巧娘王宝钏，寒窑受苦十八年，巧娘娘，驾云来，我把巧娘接进门;三唱巧娘祝英台，柏木箕子柏木桶，千提万提提不醒，巧娘娘，驾云来……”在这些歌词中，妇女们将历史典故中的典型女性视为她

5、们心中的巧娘娘，她们用这种表达方式，希望巧娘娘降临，能让自己变得更智慧，更灵巧。对党的认识也有了进一步的提高。才真正体会到了中国共产党的伟大、光荣和正确，更感到只有中国共产党是全中国最广大人民利益的忠实代表我真正系统地接触和学习党的基本知识是在这次中级党校的培训班上。通过学习，了解了党的发展历程，对党的性质、宗旨、任务等基本知识有了进一步的了解　　2.2也充分表达了她们对美好生活所带来的幸福有感恩之情。唱巧还涉及到了一系列结构和美学的基本原则问题，可以从以下四个方面进行分析：一是以唱巧乐段内部乐句的数量为依据来看，唱巧最典型的结构为四个乐句组

6、成的二分性方案乐段。二是以唱巧的乐段内部各乐句之间主体材料的不同组合关系为依据来看，唱巧为对比乐段，四个乐句表现了“起承转合”的关系。三是以唱巧的乐段外部的结构形态为依据来分析，各乐句以几何级数呈等长的比例关系，因此唱巧是以方整性乐段为主的。四是以唱巧的和声与调性的功能逻辑关系为依据来看，唱巧是一个调性贯穿到底的结构。因此为单一调性乐段，在原调完全终止，体现出唱巧是收拢性乐段。　　三、创造性特征　　3.1乞巧歌节奏较自由，两句调是乞巧歌中最流行的曲调。一首歌词再长，总是由上下两句组成一节，一般是以七字句为基础较自由的句式。不过，有时可以根据演

7、唱实际需要，自由增添衬字和衬词。例如歌曲《乞巧歌》：巧娘娘,驾云来,给我教针教线来。巧娘娘穿的绣花鞋,天河边上走着来。巧娘进了院,天天教我做茶饭。巧娘请到神桌上,天天给我教文章。巧娘请上莲花台,天天教我绣花鞋。巧娘娘请来点黄蜡,天天教我绣梅花。对党的认识也有了进一步的提高。才真正体会到了中国共产党的伟大、光荣和正确，更感到只有中国共产党是全中国最广大人民利益的忠实代表我真正系统地接触和学习党的基本知识是在这次中级党校的培训班上。通过学习，了解了党的发展历程，对党的性质、宗旨、任务等基本知识有了进一步的了解　　3.2巧娘娘来了献茶酒,给我赐一双

8、好巧手。巧娘娘来了献油饼,教我越做越灵心。此曲都是由两个乐句构成的乐段，因此为“一段曲式”。首句重复、节奏放宽、气息拉长、音区提高、形成了全曲的高潮，以雄壮的歌唱性