材料一,北宋真

《材料一,北宋真》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在应用文档-天天文库。

1、为了适应公司新战略的发展，保障停车场安保新项目的正常、顺利开展，特制定安保从业人员的业务技能及个人素质的培训计划材料一,北宋真　　课时作业　　一、单项选择题　　1.它是当时中国有抱负、有思想的学术群体对现实社会问题以及外来佛教和本土道教文化挑战的一种积极回应，他们在消化吸收佛道二教思想的基础上，对佛道二教展开了一种与孟子“辟杨墨”相类似的所谓“辟佛老”的文化攻势，力求解决汉末以来中国社会极为严重的信仰危机和道德危机。“它”指的是　　A.孔子的是“仁”和“礼”B.宋明理学　　C.大一统思想D.明末清初的民主思想　　答案B　　解析解题的关键信息是“??在消化吸收佛道二教??所谓“辟

2、佛老”的文化攻势，力求解决汉末以来中国社会极为严重的信仰危机和道德危机”。由所学知识可知，宋明理学是批判吸收佛道思想的产物，与材料相符。故选B项。　　2.《朱子语类》载“义理不明，如何践履？如人行路，不见，便如何行。今人多教人践履，皆是自立标致去教人”。材料强调的是　　A.躬行践履B.先知后行　　C.知行合一D.重行轻知目的-通过该培训员工可对保安行业有初步了解，并感受到安保行业的发展的巨大潜力，可提升其的专业水平，并确保其在这个行业的安全感。为了适应公司新战略的发展，保障停车场安保新项目的正常、顺利开展，特制定安保从业人员的业务技能及个人素质的培训计划材料一,北宋真　　课时作

3、业　　一、单项选择题　　1.它是当时中国有抱负、有思想的学术群体对现实社会问题以及外来佛教和本土道教文化挑战的一种积极回应，他们在消化吸收佛道二教思想的基础上，对佛道二教展开了一种与孟子“辟杨墨”相类似的所谓“辟佛老”的文化攻势，力求解决汉末以来中国社会极为严重的信仰危机和道德危机。“它”指的是　　A.孔子的是“仁”和“礼”B.宋明理学　　C.大一统思想D.明末清初的民主思想　　答案B　　解析解题的关键信息是“??在消化吸收佛道二教??所谓“辟佛老”的文化攻势，力求解决汉末以来中国社会极为严重的信仰危机和道德危机”。由所学知识可知，宋明理学是批判吸收佛道思想的产物，与材料相符。

4、故选B项。　　2.《朱子语类》载“义理不明，如何践履？如人行路，不见，便如何行。今人多教人践履，皆是自立标致去教人”。材料强调的是　　A.躬行践履B.先知后行　　C.知行合一D.重行轻知目的-通过该培训员工可对保安行业有初步了解，并感受到安保行业的发展的巨大潜力，可提升其的专业水平，并确保其在这个行业的安全感。为了适应公司新战略的发展，保障停车场安保新项目的正常、顺利开展，特制定安保从业人员的业务技能及个人素质的培训计划　　答案B　　解析由“义理不明，如何践履？如人行路，不见，便如何行”可知，朱熹强调只有先明义理然后才能去实践，即先知后行，故选B项。ACD项均不符合材料本意。　

5、　3.朱熹《白鹿洞书院揭示》记载：“熹窃观古昔圣贤所以教人为学之意，莫非使之讲明义理，以修其身，然后推已及人。非徒欲其务记览，为词章，以钓声名，取利禄而已。”朱熹在材料中　　A.强调成为圣贤的重要性　　B.希望人们放弃声名利禄　　C.强调教育的目的在于进行道德修养D.明确学生最高学术目标　　答案C　　解析根据“为学之意”“莫非使之讲明义理”“以修其身”可知，教育的目的在于进行道德修养，故选C项。　　4.“古昔圣贤所以教人为学之意，莫非使之讲明义理以修其身，然后推己及人，非徒欲其务记览、为词章，以钓声名取利禄而已”。从根本上讲朱熹在强调　　A.教育旨在“明人伦”“正纲常”B.学校

6、教育不能以词章为主　　C.学校教育要体现社会责任意识D.学习与修养要循序渐进目的-通过该培训员工可对保安行业有初步了解，并感受到安保行业的发展的巨大潜力，可提升其的专业水平，并确保其在这个行业的安全感。为了适应公司新战略的发展，保障停车场安保新项目的正常、顺利开展，特制定安保从业人员的业务技能及个人素质的培训计划　　答案A　　解析朱熹表面上是否定学校教育“为词章，以钓声名取利禄”，实质是强调教育旨在“明人伦”“正纲常”。故选A项。　　5.下面是新版《水浒传》的剧照，对其中“替天行道”的理解，不正确的是　　1　　A.反映了北宋时期社会矛盾的尖锐　　B.该说法的理论基础来源于董仲舒

7、的思想　　C.注定梁山好汉最终被招安的结局　　D.从根本上体现了农民阶级的局限性　　答案C　　解析从“替天行道”的含义看，其斗争矛头直指北宋统治者，A项说法正确；该口号受“天人合一”思想的影响，B项说法正确。该口号存在明显的局限性，D项正确；单纯从口号上看不出梁山好汉被招安的结局，C项错误。符合题意，故选C项。　　6.“夫道，天下之公道也，学，天下之公学也，非朱子可得而私也，非孔子可得而私也。??然则某今日之论，虽或于朱子异，未必非其所喜也”。请判断该学者是　　A.程颐B.朱熹　　C.王阳明