成吉思汗祭祀报告

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1、为了适应公司新战略的发展，保障停车场安保新项目的正常、顺利开展，特制定安保从业人员的业务技能及个人素质的培训计划成吉思汗祭祀报告　　蒙元时期的成吉思汗祭祀地　　奇·斯钦　　(内蒙古社会科学院)　　［摘要］有关成吉思汗祭祀方面的学术著作和论文很多，但涉及到蒙元时期的成吉思汗祭祀地却很少有人提及或涉及不深。从文化人类学视角，以中外考古调查、文献资料为依据，系统地论述了蒙元时期成吉思汗的祭祀地。成吉思汗最早的祭祀地应在其生前肯特山南麓、克鲁伦河河源以北第一斡耳朵所在，元朝时期，作为国家最高祭祀的象征，扩大到

2、元大都、元上都，形成三地并存，定期祭祀的局面。　　［关键词］蒙元时期；成吉思汗；祭祀地　　一、问题的提出　　成吉思汗祭祀与蒙古民族的兴衰、朝代的更迭、鄂尔多斯部落的形成和迁徙紧密相连。确证成吉思汗早期的祭祀地，对于了解成吉思汗祭祀的历史沿革，鄂尔多斯部落的起源地，均具有重要的学术价值。有关成吉思汗最早的祭祀地的记载一直语焉不详，因而出现了后来的多种说法。目的-通过该培训员工可对保安行业有初步了解，并感受到安保行业的发展的巨大潜力，可提升其的专业水平，并确保其在这个行业的安全感。为了适应公司新战略的发展

3、，保障停车场安保新项目的正常、顺利开展，特制定安保从业人员的业务技能及个人素质的培训计划成吉思汗祭祀报告　　蒙元时期的成吉思汗祭祀地　　奇·斯钦　　(内蒙古社会科学院)　　［摘要］有关成吉思汗祭祀方面的学术著作和论文很多，但涉及到蒙元时期的成吉思汗祭祀地却很少有人提及或涉及不深。从文化人类学视角，以中外考古调查、文献资料为依据，系统地论述了蒙元时期成吉思汗的祭祀地。成吉思汗最早的祭祀地应在其生前肯特山南麓、克鲁伦河河源以北第一斡耳朵所在，元朝时期，作为国家最高祭祀的象征，扩大到元大都、元上都，形成三地

4、并存，定期祭祀的局面。　　［关键词］蒙元时期；成吉思汗；祭祀地　　一、问题的提出　　成吉思汗祭祀与蒙古民族的兴衰、朝代的更迭、鄂尔多斯部落的形成和迁徙紧密相连。确证成吉思汗早期的祭祀地，对于了解成吉思汗祭祀的历史沿革，鄂尔多斯部落的起源地，均具有重要的学术价值。有关成吉思汗最早的祭祀地的记载一直语焉不详，因而出现了后来的多种说法。目的-通过该培训员工可对保安行业有初步了解，并感受到安保行业的发展的巨大潜力，可提升其的专业水平，并确保其在这个行业的安全感。为了适应公司新战略的发展，保障停车场安保新项目的

5、正常、顺利开展，特制定安保从业人员的业务技能及个人素质的培训计划　　第一种：三吉格处，相隔八十一年轮换祭奠的说法。清朝建立后，将鄂尔多斯部落分为六旗，设立伊克昭盟。额林臣吉浓的封地在原郡王旗，按照惯例成吉思汗八白室随济农从达拉特旗王爱召附近的“敖兰布拉格”移居至郡王旗境内。到清代中晚期，八白室分散至各旗，只有到春季查干苏鲁克大宴时，才汇集到郡王旗白音昌呼格河畔。白音昌呼格河东岸半径不到两公里的草滩上有三处“吉格”，分别称作“上吉格”、“中吉格”和“下吉格”，分别代表以往的祭祀地。查干苏鲁克大宴在一个“

6、吉格”处连续举行三年，再到另一个“吉格”举行三年，依次轮换，每隔九年轮一次。据有关记载：“称作上吉格、中吉格、下吉格的原由是按照老人们的说法，上吉格原先在喀尔喀，位于阿尔泰山以东，成吉斯图山岳以北叫做劳亥浩舒查干苏勒德附近的地方；中吉格位于达日刚嘎以北　　克鲁伦河一带；下吉格位于宝日陶亥的鄂尔多斯。每隔八十一年，在三吉格处有轮换祭奠的惯例。”[11](～124)这或许是达尔扈特人对成吉思汗早期祭祀地的一种模糊记忆。在客列亦惕·沙日乐岱、客列亦惕·那楚壳编著《成吉思汗祭祀文化》中，也有类似的记录[2](

7、)。目的-通过该培训员工可对保安行业有初步了解，并感受到安保行业的发展的巨大潜力，可提升其的专业水平，并确保其在这个行业的安全感。为了适应公司新战略的发展，保障停车场安保新项目的正常、顺利开展，特制定安保从业人员的业务技能及个人素质的培训计划　　第二种：八白室起源于鄂尔多斯并从未离开过鄂尔多斯的说法[3]()。《黄金史纲》等史书中，有成吉思汗最后一次攻打西夏时，路径母纳山，赞美过母纳山。成吉思汗去世后，灵车行至母纳山时，车轮深陷泥沼一动不动，无奈之下，在此地留下部分遗物和并建造了行宫“八白室”。《黄金

8、史纲》载：“奏毕，汗主垂恩，施以慈悯。于是輴车辚辚徐动，众庶欢心，运往汗山大地，在那里营建了万世的陵寝，作了大宰相们的佑护支柱，成了全体人民的奉祀之神，修建了永世坚固的八白室。因为主圣途经此地之时，表示过赞美与欣赏，所以輴车深没轮毂；据说，向众臣庶降了疑似之诏，把身穿的衫子、居住的房子和一只袜子，留在那里。而其真身，有人讲，葬于不峏罕哈里敦；有人说，阿尔泰山之阴、肯特山之阳名为大鄂托克的地方。”[4]()据此，有人坚持认为成吉思汗八白室首先建立在“母纳火