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《2015－2016学年高中语文 第五单元《庄子》选读 4 尊生课时演练 新人教版选修《先秦诸子选读》》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在教育资源-天天文库。
1、四、尊 生一、基础巩固1.下列句子中不含通假字的一项是( )A.其可以为舟者旁十数B.是不材之木也,无所可用,故能若是之寿C.实熟则剥,剥则辱D.大枝折,小枝泄解析:A项,“旁”通“方”;C项,“剥”通“扑”;D项,“泄”通“抴”。答案:B2.与例句中加点词语用法不相同的一项是( )例:因杖策而去之A.籍吏民,封府库B.假舟楫者,非能水也,而绝江河C.如平地三月花者,深山中则四月花D.君为我呼入,吾得兄事之解析:D项,兄:名词作状语,像对待兄长一样。A、B、C三项与例句相同,均为名词活用为动词。答案:D3.把下面的句子翻译成现代汉语。(1)日出而作,日入而息,逍遥于天
2、地之间,而心意自得。(2)能尊生者,虽贵富不以养伤身,虽贫贱不以利累形。参考答案:(1)太阳出来的时候起来劳动,太阳落山以后就休息,在天地间自由自在,而自觉得意、开心。(2)能够珍视生命的人,即使富贵也不会因用来养生的物品伤害身体,即使贫贱也不会因追逐利益而拖累、祸害身体。二、阅读鉴赏(一)阅读文本选段,完成第5~8题。匠石之齐,至于曲辕,见栎社树。其大蔽数千牛,絜之百围;其高临山,十仞而后有枝,其可以为舟者旁十数。观者如市,匠伯不顾,遂行不辍。弟子厌观之,走及匠石,曰:“自吾执斧斤以随夫子,未尝见材如此其美也。先生不肯视,行不辍,何邪?”曰:“已矣,勿言之矣!散木也,以
3、为舟则沈,以为棺椁则速腐,以为器则速毁,以为门户则液,以为柱则蠹。是不材之木也,无所可用,故能若是之寿。”匠石归,栎社见梦曰:“女将恶乎比予哉?若将比予于文木邪?夫柤梨橘柚果蓏之属,实熟则剥,剥则辱;大枝折,小枝泄。此以其能苦其生者也,故不终其天年而中道夭,自掊击于世俗者也。物莫不若是。且予求无所可用久矣,几死,乃今得之,为予大用。使予也而有用,且得有此大也邪?且也若与予也皆物也,奈何哉其相物也?而几死之散人,又恶知散木!”(《庄子·人间世》)4.下列句子中加点词的解释,不正确的一项是( )A.絜之百围絜:用绳子等计量圆筒形物体的粗细。B.匠伯不顾,遂行不辍辍:中止。C
4、.实熟则剥剥:剥落。D.几死,乃今得之几:将近、几乎。解析:C项,剥:通“扑”,击打。答案:C5.下列对原文有关内容的分析和概括不正确的一项是( )A.木匠师徒去齐国的曲辕看到了一棵被当作神树的栎树,树冠高大,树身粗壮,看的人如同赶集一样多,而木匠师徒认为其无用却对此不屑一顾。B.木匠认为栎树是百无一用的散木,所以才能长得如此粗大。文章以寓言的形式阐述了无用而用的深刻道理,贴切自然,形象生动。C.许多树木正因为对常人有用而中途夭折,不能成材,世间许多事物都是如此。栎树因为无用才活得长久,又因为长寿而被世人尊为神树。D.文章善于运用对比说理。柤梨橘柚果蓏等结出的果实能为人
5、所用而常被击打挫伤,相反,栎树因为无所可用却免遭斧斤得以保全。解析:A项,“木匠师徒认为其无用却对此不屑一顾”错,文中师父不屑一顾,但徒弟看了个够。答案:A6.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)是不材之木也,无所可用,故能若是之寿。(2)女将恶乎比予哉?若将比予于文木邪?参考答案:(1)这是不能当材料的树木,没有什么用处,所以它才能有如此长寿。(2)你要拿什么和我相比呢?你将把我跟有用的树木相比吗?(二)阅读下面的文言文,完成第9~12题。大定岁丙午冬仲月,予由侍从出守汝南。既视事之明年,即州之北,得败屋数楹,旁穿上漏,不庇风雨。乃命枝倾补罅,仍其旧而新之,公余吏退
6、以为燕息之所。两檐之外,左有笋石,屹然而笔卓;右有仙榆,蔚然而盖偃。每佳夕胜日,予幅巾杖屦,徜徉乎其间。至于倚苍壁而送飞鸿,藉清阴而游梦蝶,方其自得于言意之表也,心如坚石,形如槁木,陶陶然,不知何者为我,何者为物,其为乐可胜计耶?予自是与木石有忘年莫逆之欢,因榜其轩曰“三友”。客有过而问焉,曰:“窃闻吾子杜门屏迹,交亲解散,其所友者谁欤?”予指以告。客仰而叹俯而笑曰:“曩吾以子为达,今子之鄙至此乎!所谓笋石者,鳞皴枯燥,不任斤凿,此固无用之石也。所谓仙榆者,离奇卷曲,不中规矩,此亦不材之木也。人且贱而弃之,曾不一顾,子恶取而独友于是哉?”予曰:“嘻!若知其一,未知其二。向
7、有牛奇章之嘉石,钱吴越之大树,则第以甲乙,衣以锦绣矣。予虽欲友,其可得乎?今以予谬人,与夫顽石散木,皆绝意于世,而世亦无所事焉,此其所以为友也。夫人情之嗜好,固不在乎尤物,而在乎适意而已。如谢康乐之山水,陶彭泽之琴酒,嵇康之锻,阮孚之屐。然必先得之于心,而后寓之于物,故无物不可为乐。虽其所寓不同,亦各适其适也。子意以为何如?”客曰:“是则然矣,奈何木石无情,奚足以知子之区区如此?”予曰:“不然,人之遇物但患不诚果能以诚则生公之石可以点头玄奘之松亦能回指。幸无忽。”客愧予言,茫然自失,宜其有会于心者,乃相顾一笑而去。予因以是言而
