(春)八年级语文下册 第4单元 第16课 孔乙己教案 （新版）苏教版

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1、5孔乙己教学目标1.把握文章内容，培养学生分析人物的能力。2.学习理解作者以乐境写哀的写作手法。3.认清科举制度下世态炎凉的吃人本质。教学重点1.培养学生分析人物的能力。2.分析造成孔乙己悲剧命运的社会原因。教学难点1.把握分析孔乙己的矛盾性格。2.学习理解作者以乐境写哀的写作手法。课时安排3课时。教学过程第一课时一、导入新课。《呐喊》（板书），鲁迅为什么在20世纪初把他的第一本小说集取名为《呐喊》呢？（学生各抒己见）是的，鲁迅写小说的目的就是为了要唤醒沉睡的人们，并且是为前驱者添威助阵的，所以命名为《呐喊》。《呐喊》共收录了14篇小说，例如以前学过的《故乡》。据鲁迅先生的朋友孙伏园

2、回忆，鲁迅自己说过，在《呐喊》中，最喜欢的是《孔乙己》（板书）。为什么他最喜欢《孔乙己》呢？今天我们来学习《孔乙己》，看看现代文学画廊中的这个唯一的“他”活在一个怎样的社会背景之中，有着怎样坎坷的人生境遇。二、简介写作时间、背景和写作用意。（幻灯片显示）《孔乙己》写于1918年冬天，最初发表于1919年4月《新青年》第六卷第四号，后收入小说集《呐喊》。这是鲁迅创作的第二篇白话小说，也是他继《狂人日记》之后的又一篇反封建主义的小说。《孔乙己》写于五四运动前夜，当时，陈独秀、李大钊正以《新青年》为阵地，领导新文化运动，高举民主与科学的旗帜，向封建主义进行猛烈的抨击。本文最初发表时，篇末有

3、作者的《附记》，其中说：“这一篇很拙的小说，还是去年冬天作成的。那时的意思，单在描写社会上的一种生活，请读者看看，并没有别的深意。……”三、把握内容，整体理解。1.阅读思考。教师范读，或播放录音。听读思考题：（1）孔乙己生活在一个怎样的社会背景之中？（2）孔乙己具有怎样的特殊身份？（3）孔乙己在人们心中是怎样的社会地位？（4）小说中孔乙己的结局怎样？设计说明：让学生带着问题听读课文，有益于集中注意力思考，同时，几个问题又暗示了阅读本文的重点。2.讨论。（1）孔乙己生活在一个怎样的社会背景之中？明确：小说前三段先说酒店的大概情况，写出孔乙己生活的社会环境。在孔乙己出场前先勾画了一幅清代

4、末年江南小镇的世俗画面。细说酒菜的价钱，说明短衣帮的贫困；一里一外，一坐一站，一富一贫，对比分明，等级森严；写明“我”——小伙计的职务，实质上勾画了趋炎附势、自私冷漠的社会风情：掌柜对长衫主顾唯恐照顾不周，对短衣帮则能欺就欺。（2）孔乙己具有怎样的特殊身份？明确：“孔乙己是站着喝酒而穿长衫的唯一的人。”孔乙己“站着喝酒”，说明他经济拮据，地位卑下，买不起酒菜，进不了柜台内，不能享受“长衫主客”的待遇。可是他又是“短衣帮”中唯一“穿长衫”的人，因为“长衫”是读书人身份的标志，他不肯脱掉那件“长衫”，表明他思想上渴慕爬到上层，不肯甘居下层。这种矛盾现象充分说明孔乙己的特殊身份：他是清末的

5、一个虚荣心十足的无用的下层知识分子，在那个年代他是一个畸形的“多余人”。（3）孔乙己在人们心中是怎样的社会地位？明确：“孔乙己是这样的使人快活，可是没有他，别人也便这么过。”文中第9自然段一个极为简洁的语句准确地表明了孔乙己的社会地位低下，境遇凄惨，他的存在只能作为供人取笑的对象，因此不可能有人关心他的死活。（4）小说中孔乙己的结局怎样？明确：“我到现在终于没有见——大约孔乙己的确死了。”孔乙己的结局，只可猜测，没有确凿的消息，文末用猜想结尾，留给人们想象的空间，更有无穷的悲剧意味。四、布置作业。细读文章，仔细体会文本，分组完成“人物形象分析”书边笔记。第二课时一、导入新课。通过上一

6、节课的分析，孔乙己已经在我们心中刻下了这样的印象：这是一个可有可无，可笑可怜，境遇凄惨的小人物，但我想孔乙己在每个同学的心目中的形象肯定还要丰满，还要独特。本节课的重点在于分析孔乙己的形象，明确刻画人物的方法。二、精读课文，分析人物。下面请同学们选择你最感兴趣的一点，分析孔乙己的形象，并明确作者的描写方法。（在分析过程中，穿插学生的朗读，并适当板书。）1.通过肖像描写揭示孔乙己的不幸遭遇。“青白脸色，皱纹间时常夹些伤痕；一部乱蓬蓬的花白的胡子。”活画出一个穷困不得志，又经常挨打的老书生的形象。断腿前后肖像的对照，更显出他遭遇的悲惨。2.通过服饰的细节描写揭示了孔乙己懒惰而又死爱面子的

7、性格。“穿的虽然是长衫，可是又脏又破，似乎十多年没有补，也没有洗。”又脏又破，长期不补不洗，既说明孔乙己很穷，只此一件长衫，又说明他很懒，连洗补衣服都不肯动手。不肯脱下这么一件长衫，是唯恐失去他读书人的身份。作者通过一件破长衫的描写，把孔乙己的社会地位、思想性格和所受的教育揭示得十分深刻。3.通过个性化的语言，揭示孔乙己自视清高、迂腐不堪、自欺欺人的性格。课文多次描写他满口“之乎者也”，反映他受封建教育毒害之深。孔乙己用“四书”“五经”中的所谓“圣言”为自