自两汉以来,道流方士中出现了许多精通气功和内丹术高士

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1、自两汉以来，道流方士中出现了许多精通气功与内丹术的高士。如汉昭帝时人张微子，“受服雾气之道”，能散形之室，与云雾合体。九灵子皇化，“得还年却老、胎息内视之要”。黄卢子葛越，“甚能治病，千里寄姓名治之皆愈，不必见病人身也。善气禁之道，禁虎狼百虫皆不得动，飞鸟甲得去，水为逆流……力举千钧，力及走马，头上常有五也气，高丈余。”临淮人董仲君，“少行气炼形，年百余岁不老”。青牛道士封君达，精通气法医道，“百余岁还乡里，如二十许人。闻有病危者，识与不识，便以腰间竹管药与之，或下针，应手立愈。爱啬精，不极视大言。”著作《容成养气术》、《灵

2、宝卫生经》等十余卷。会稽介元则，“善度世禁气之术，能于茅上烧火煮鸡而不焦，令一里内人家炊不熟，鸡犬三日不鸣不吠，令一市人皆坐不能起。”王仲都学道梁山，“遇太白真人授以虹丹，能御寒暑”。巴东人涉正，常闭目修炼，“目开时有音如霹霹，而光如电照于室”。武凌人黄敬，“专行服气断谷，为吞吐之事，胎息内视，召六甲玉女，吞阴阳符，又思赤星在洞房前转，大如火周身。”这些见载葛洪《神仙传》的人物，身怀绝技，禀赋超人的特异功能，活跃于汉代，成为早期道教内炼史上的代表人物。正是在这种历史文化背景下，出现了一些道教养生的著作，如《老子想尔注》、《老

3、子节解》、《周易参同契》等。　　《老子想尔注》是天师道的重要秘典。关于它的作者，世有二说。一说是张陵所作。唐玄宗制《道德真经疏外传》与杜光庭《道德真经广圣义》列古今笺注《道德经》几十家，于《想尔注》下皆云：“三天法师张道陵所注。”唐释法琳《辩证论》说：“汉安元年（142年），道士张陵分别《黄书》，故注《五千文》。”其后。宋谢守灏《老君实录》、彭耜《道德真经集注杂说》、董思靖《道德经集解》，俱引杜光庭云：“注者有尹喜《内解》、汉张道陵《想尔》、河上公《章句》”。一说是张鲁所作。唐陆德明《经典释文序录》说：“不详何人，一云张鲁，

4、或云刘表。”《传授经戒仪注诀》中，《想尔注》作《想尔训》，列于大字本《道德经》、《河上公章句》之后，并说：“系师得道，化道西蜀，蜀风浅末，末晓深言，托遘想尔，以训初回。初回之伦，多同蜀浅。辞说切近，因物赋通。三品要戒，济众大航。故次于《河上》”。系师即张陵之孙张鲁，这里明确认为《想尔注》为张鲁依托于“想尔”所作。刘大彬《茅山志》卷9《道山册》言：“《登真隐诀》陶隐居云：老子《道德经》，有玄师杨真人（即杨羲）手书张镇南古本，其所谓五千文者，有五千字也。数系师时经有四千九百九十九字，由来阙一，是作‘三十辐’应作‘卅辐’，盖从省易

5、文耳，非正体矣。宗门真迹不存。今传五千文为正本，上、下二篇不分章。”今敦煌残卷本《想尔注》亦作“卅辐”，经、注连书，字体不分大小，章节不别，保存着东汉晚期注书的形式。又据饶宗颐《老子想尔注校笺》，敦煌天宝十载写本卷末记有“道经卅七章”、“五千文上下二（卷）”、“系师定”等语。可见《想尔注》正是张鲁在其定本《老子五千文》的基础上作的。故饶宗颐说：“当是张陵之说而鲁述之，或鲁作所而托始于陵，要为天师道一家之说。”　　在《想尔注》中，作者通过对《老子》的注解，围绕着对大“道”的信仰，开始神化老子，排斥“外教”。它要求人们信行“真道

6、”，奉守“道诫”，将“积善”与“积精”相结合，以达“仙寿天福”的境界。并认为治国亦须“师道”，以教化民，才能获致“太平符瑞”。从而将老子的哲学神秘化与宗教化，为道教的教理找到了一个深厚的哲学依据，并明确提出了一条通往仙境的途径，存在着一个长生不死的仙境。　　首先，《想尔注》把老子的“道”改造为具有二重性的“神”。注文中所说的“道”是有人格、有意志的，虽然他无声无息、无影无踪，然而又无所不在，无所不包，并主宰着天地万物，至尊无上。其“载营魄抱一能无离”句注云：“魄，白也，故精白，与元同色。身为精车，精落故当载营之。神成气来，载

7、营人身，欲全此功无离一。一者，道也，今在人身何许？守之云何？一不在人身也，诸附身者悉世间常伪伎，非真道也;一在天地外，人在天地间，但往来人身中耳，都皮里悉是，非独一处。一散形为气，聚形为太上老君，常治昆仑，或言虚无，或言自然，或言无名，皆同一耳。今布道诫教人，守诫不违，即为守一矣;不行其诫，即为失一也。”这就是说，道是永恒不变的真体，他既是无法表像的自然神，又是可以显现的人格神。后来道教神系中的三清圣祖等，均可如此理解。而太上老君之名号，当始见于此。　　在注中，道是有“气”、有“精”、有“神”的。道散形为气，“道常上下，经营

8、天地内外，所以不见，清微故也。”“道气归根，愈当清净矣。”“含血之类，莫不钦仰。”精源于气，是万物生成和人类生存的根本，故注曰：“所以精者，道之别气也。”“分之与万物，万物、精共一本。”“万物含道精，并作，初生起时也。吾，道也。观其精复时，皆归其根，故令人宝慎根也。”这样一来，便为天地万物