高中语文《劝学》教案13 新人教版必修3

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1、劝学荀况一、教学目的:1.理解几个文言虚词和通假字的用法。2.了解本文的条理性及运用大量比喻把抽象的道理说得具体、明白、生动的写法。3.了解荀况对于学习的意义、作用、态度等的论述，认识学习的重要性和学习必须专心致志、坚持不懈的道理。二、教学重点、难点:1.重点:第一、三两自然段的教学。2.难点:以生动、通俗的比喻为论据。三、教学时数:三课时四、教学步骤:第一课时字词正音:柔róu(使……弯曲)支qì(抬起脚跟站着)砺lì(磨刀石)跬guǐ(半步)镂lòu(雕刻)螯áo(蟹钳)作者简介:荀况(约前313年─前238年

2、)，战国后期赵国人，名况字卿。曾游学于齐，在稷下(当时齐国的文化中心)讲学，韩非和李斯都出自他的门下。人们尊称他为荀卿，通称荀子。他曾去过燕国，并到秦国作过考察。晚年到楚国，为兰陵令，后失官居家著书，死后葬于兰陵。荀子是孔孟之后最著名的儒家学者，是战国时期的思想家、教育家。他学识渊博，重实践，具有一定朴素的唯物主义思想。荀子的著述很丰富，今存《荀子》一书，共32篇，大多数是他自己写的，一部分是他门人的著作。这部书集中反映了荀子的思想和他的文章风格。他认为天是无知无觉的，自然界的运行、变化，有它自己的规律，与人的祸福

3、无关。人对自然界出现的某些现象，不应敬畏顺从，而应“制天命而用之”，充分发挥人的主观能动作用，使自然界为人所控制、所利用；人应该主宰自然，而不是自然主宰人。在政治上，他主张“法后王”，“以近知远”；反对“法先王”。提倡重法、隆礼、尚贤使能。这些主张是可取的。荀子认为人性本来是恶的；善，是人为的。他从人性恶的观点出发，说明人的知识、道德不是先天赋予的，而是后天经过学习、教育，逐步培养的。只有懂得了礼义，人性才能改变。因此，他特别强调后天的学习，把学习作为改造人性的根本方法。他写《劝学》就是为了勉励人们学习“积善成德”

4、，成为君子。荀子文章的特点:长于说理，论证严密，比喻妥贴，分析透辟，多用排比，气氛雄浑，语言质朴、凝炼。解题:《劝学》是荀子的代表作之一，是《荀子》的第一篇。内容分前后两部分。前部分着重阐明学习的重要性，后部分着重阐明学习方法。课文节选自前部分。作者从不同方面论述了学习的重要和必要，从而勉励人们要不停止地坚持学习，只有这样，才能增长知识，发展才能，培养高尚品德。因此，“劝”在本文是“劝勉、鼓励”的意思。所以题意是“劝勉、鼓励人们勤奋学习”。第二课时君子⑴曰:“学不可以已。青，取之于蓝⑵，而青于有学问有修养的人学习停

5、止靛青蓼蓝但(颜色)比蓼蓝于:表比较，比蓝⑶；冰，水为之，而寒于水。木直中绳⑷，柔⑸以(之)为轮，其曲(更)深凝成木材笔直合乎拉直的墨线把(它)做成车轮弯中:去声，动词柔同柔:用火烤木材，使它弯曲中规⑹。虽有槁暴⑺，不复挺⑻者，柔使之然也。曲(程度)圆规(的要求)即使又晒干了不再挺直(这)是由于这样的虽:让步连词有同又槁:枯暴:晒者:因果复句里，表提顿故木受绳⑼则直，金⑽就砺⑾则利，君子经墨线量过(斧锯加工)就能取直锋利的刀剑拿到磨刀石上去磨锋利(不就:靠近博学而日参省乎己⑿，则知明而行无过矣。但)广泛地而且每天对

6、自己检查反省就能智慧明达行为过错而且，表递进日:名作状知同智而:表并列第一段:论述学习的意义。首句是本文的中心论点。“青出于蓝”、“冰寒于水”两个比喻说明客观事物有一定的变化过程，可以有所发展。(论据──生活现象──比喻论证)“木直中绳，柔以为轮，其曲中规”设喻，步步深入，逐渐改变，说明“木”在改造过程中变成有用的车轮，以比喻进一步阐明经过后天的学习，才能把人改造成为有用的人。“木受绳则直，金就砺则利”比喻人就是要学习。根据同样的道理，人只有经过“博学”才能增长知识，培养品德，锻炼才干，成为一个有道德有学问的人，学

7、习对改造人的品性起决定作用。这几个比喻都是围绕“博学”可以改变人的品性这点来进行论证的。荀子认为人的知识、道德、才能都不是先天生成的，而是后天不断学习改造才获得的。“木”要改造为“中规”的轮，要用“柔”，金要“利”，就要“就砺”，人要改造成为“知明而行无过”的君子，就要“博学而日参省乎己”，有力地论证了学习的重要性。吾尝终日而思矣，不如须臾⒀之所学也；吾尝支⒁而望矣，不如整天地思索片刻的学习的收获踮起脚跟望远而:表修饰所学:所字结构，学习的收获登高之博见⒂也。登高而招，臂非加长也，而见者远⒃；顺风登上高处看得广阔招

8、手手臂没有增长但是看的人能看得清楚而:表顺承而呼，声非加疾也⒄，而闻者彰。假⒅舆⒆马者，非利足⒇也，而致呼喊强听的人能听得清楚借助车马的人脚走得快能达彰:明显，显著利:形作使动，使……快致:达到(21)千里；假舟楫者，非能水⑴也，而绝⑵江河。君子生非到(之外)船只游泳横渡本性(同一般人)没有(什楫:船浆，代船只水:名作动，游泳生同性:资质，禀赋异⑶也，善假于