除夜元夕诗词欣赏.doc

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1、《除夜》（唐）崔涂迢递三巴路，羁危万里身。乱山残雪夜，孤烛异乡人。渐与骨肉远，转于僮仆亲。那堪正飘泊，明日岁华新。【作者介绍】崔涂（854～?），字礼山，今浙江富春江一带人。唐僖宗光启四年（888）进士。终生飘泊，漫游巴蜀、吴楚、河南，秦陇等地，故其诗多以飘泊生活为题材，情调苍凉。《全唐诗》存其诗1卷。...【注释】①迢递：遥远貌。三巴：指巴郡、巴东、巴西，在今四川东部。②羁危：在艰险中羁旅漂泊。③“烛”：一作“独”。人：一作“春”。④转于：反与。僮仆：随行小奴。⑤飘：一作“漂”。⑥明日：指新年元旦。岁华：岁月，年华。【赏析一】这首是诗人客居他地、除夕怀乡之作。诗人身在

2、异乡，深感羁旅艰危。三、四两句写凄清的除夕夜景，渲染诗人落寞情怀。五、六两句写远离亲人，连僮仆也感到亲切，更表达出思乡之切。最后两句寄希望于新年，飘泊之感更烈，自然真切。全诗用语朴实，抒情细腻。离愁乡思，发泄无余。其中“渐与骨肉远，转于僮仆亲”一句，从王维《宿郑州》“他乡绝俦侣，孤案亲僮仆”化出。本诗作为“万里身”、“异乡人”的深绘，更加悲恻感人。　赏析二】崔涂《除夜有感》读之如凉雨凄风飒然而至，此所谓真诗，正不得以晚唐概薄之。按崔此诗尚胜戴叔伦作。戴之“一年将尽夜，万里未归人。寥落悲前事，支离笑此身，”已自惨然，此尤觉刻肌砭骨。崔长短律皆以一气斡旋，有若口谈，真得张水

3、部之深者。如“并闻寒雨多因夜，不得乡书又到秋”、“正逢摇落仍须别，不待登临已合悲”，皆本色语佳者。《浣溪沙·庚申除夜》（清）纳兰性德收取闲心冷处浓，舞裙犹忆柘枝红。谁家刻烛待春风。竹叶樽空翻彩燕，九枝灯灺颤金虫。风流端合倚天公。　　【作者介绍】纳兰性德（1655年1月19日，顺治十一年腊月十二日——1685年7月1日，康熙二十四年五月三十日）祖籍开原威远堡镇东北的叶赫河岸，满洲正黄旗人，清朝词人、学者。纳喇氏，字容若，号楞伽山人。室名通志堂、渌水亭、珊瑚阁、鸳鸯馆、绣佛斋。原名纳兰成德，为避当时太子“保成”的名讳，改名纳兰性德。一年后，太子易人，为胤礽，于是改回成德。顺

4、治十一年生，死于康熙二十四年，年仅三十一岁。他是康熙十五年进士，为武英殿大学士明珠长子，一生淡泊萦云、善骑射、好读书、擅长于词。他的词基本以一个“真”字取胜，写情真挚浓烈，写景逼真传神，但细读却又感淡淡忧伤。　　纳兰性德，母爱新觉罗氏，为阿济格之女，父亲纳兰明珠历任内务府总管、吏部尚书、武英殿大学士。纳兰性德十七岁进太学，十八岁中举，十九岁会试中试，因患寒疾，没有参加殿试。二十二岁即康熙十五年（1676年）补殿试[3]，中二甲第七名，赐进士出身。康熙爱其才，又因他是八旗子弟，上代又与皇室沾亲，与康熙长子胤禔生母惠妃也有亲戚关系，所以被康熙留在身边，授予三等侍卫的官职，后

5、晋升为一等侍卫，多次随康熙出巡，并奉旨出使梭龙（其方位学界尚存分歧），考察沙俄侵边情况。康熙二十四年五月三十日患急病去世，年仅三十岁（虚龄三十一），死后葬于京西皂甲屯纳兰祖坟（今北京海淀区上庄皂甲屯）。《清史稿》有传。有词集《侧帽集》《饮水词》刊行于世，后人合称为《纳兰词》。【赏析】庚申除夕，容若感叹时序变化，写下了这阙《浣溪沙》。是年，容若二十六岁。约在这一年，容若由司传宣改经营内厩马匹，康熙出巡用马，都是由容若挑选。容若还常常到昌平、延庆、怀柔、古北口等地督牧。姜宸英《纳兰君墓表》中说，“尝司天闲牧政，马大蕃息。侍上西苑，上仓促有所指挥，君奋身为僚友先。上叹曰：此富

6、贵家儿，乃能尔耶！”。这与诗人的容若，词人的容若，身负青云之志的容若，相去甚远。容若虽是勤勉，然全出忠心，而非其志向。这阙《浣溪沙》，表面上看是写富贵人家守岁的情景，实则是叹其志不展。想要收起闲心，闲心却是冷处偏浓。遥想当年的柘枝舞是怎么样的盛况呢，那些久置的舞裙也会怀念腰肢曼妙的舞蹈之人吧。漫漫长夜，家家户户都在守着蜡烛，等待着春天的第一个黎明。烛光摇曳，思绪亦是飘摇。怎一个流年易逝，青春易老。柘枝，是柘枝舞的省称。柘枝舞，由西域传入中原。《柘枝舞》在中原广泛流传后，出现了专门表演此舞的“柘枝伎”，并由独舞发展成双人舞。宋继承唐，柘枝舞经常在贵族的酒宴中由伎人表演，供

7、宾主欣赏，舞蹈婀娜多姿又矫健明丽。柘枝舞在唐代本属教坊，柘枝词因舞而起，至宋代犹存于乐府之中，其佚当在元宋之际。自是以后，唯于词曲中存柘枝令之牌名。刻烛，既是寻常人家计时之法，也是文人雅事。古人刻度数于烛，烧以计时。南朝庾肩吾《奉和春夜应令》有“烧香知夜漏，刻烛验更筹”。《南史·王僧孺传》载，“竟陵王子良尝夜集学士，刻烛为诗，四韵者则刻一寸，以此为率。文琰曰：‘顿烧一寸烛，而成四韵诗，何难之有。’”后因以喻诗才敏捷。唐潘述《水堂送诸文士戏赠潘丞联句》：“诗教刻烛赋，酒任连盘酌。”秦观《同子瞻端午日游诸寺》诗中亦有“愧无刻烛敏，续此金玉音。