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时间:2018-12-14
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1、第四世多智钦·土登成列华桑传 ——选摘自《大圆满龙钦宁提传承祖师传》 珠古洛桑东珠仁波切撰著 土登华丹由英译中 怙主第四世多智钦·土登成列华桑是伟大的大圆满上师和《龙钦宁提》法门主要的传承绍胜者与弘扬者。 藏历第十六绕迥火兔(1927)年仁波切诞生于西藏东部果洛地区色达山谷的茨村庄。茨庄是一处长着小麦、大麦(青稞)和豆类的绿油富饶的田野所围绕的小村庄,后面的山上长满绿草,草间点缀着树木和岩石;静静的色河从右向左缓缓地从旁流过。仁波切的父亲是杰嘎部落的扎拉,母亲是嘎喜部落的嘎丽吉。 从尚处母胎中
2、至六岁间,仁波切显现了很多神迹。卢西堪布和崂坞塘珠古记录了他直至四岁为止的神迹。在我小时候,出于好奇心我拜读这些记录很多遍,以下是其中我尚记得的一部分。 大约在仁波切投胎受孕时,他父亲梦到自己在挥舞一柄水晶剑,剑身很长,剑尖伸入空中看不见。那一年里几乎每一天,茨庄上空都出彩虹,河对岸寺院里的僧人们开玩笑说:“今年茨庄所有的村民都将成就虹光身。” 在仁波切住在母胎中时,他母亲走进暗处时常常有光相伴随而可视物,这有时候令她感到恐惧。一天一条嘴里含着光团的蛇游入屋子,当着几个人的面游进墙壁消失了。人们几乎每
3、个晚上都能看见咂(罗睺罗)在他屋顶上。住在多智钦寺的缺了上喙的大乌鸦(玛哈噶拉护法的灵鸟)也在这个遥远的村庄出现过许多次。未经载种房顶上就盛开了一朵当地从未有过的鲜花。 当仁波切于黎明前出生时,天还没有亮,但有一道光照亮了屋子,屋内的东西清晰可视。有很多次宝宝被发现在房子的二楼地板上,虽然当时他还不会走路。他父母认为他是沿着楼梯爬上去的,便封了楼梯。但好几次他们仍然发现宝宝在二楼地板上。 一次一大块上面刻有祈祷文的玛尼石砸在仁波切身上,他的很多骨骼看起来都被砸碎了;但几小时以后,所有受过伤的痕迹都消失
4、殆尽。有很多次,很多人听到他唱诵祈祷莲花生大士的《悉地咒》。一天,第三世多智钦一个名叫古鲁的弟子来看他。当仁波切见到他时,他马上叫道:“古鲁!古鲁!”并将手放在古鲁头上,念着“嗡啊吽班则尔咕噜贝玛斯德吽”加持他。 关于第三世多智钦的转世化身去何处巡访,第五世佐钦仁波切·土登确吉多杰(1872-1935)作了如下授记: “金刚上师化身之主源, 诸佛传承之主妙拂德洲铜色吉祥山。 中央报身佛之刹土, 将出现身、语、意和功德四化身。 事业之化身 将诞生于寺院之南方, 岩石和树木点缀的山岭围绕之地,
5、 方便(父)和智慧(母)以‘嘎’和‘达’为名, 火兔年出生之子为法胤。 征相具足将会利益佛法与众生。 由具信众人祈请, 纳第五世佐钦珠古·达玛班匝(法金刚), 心中显现随意写就。 愿善妙功德遍布大地!” 伟大的大圆满瑜伽士玉科夏扎瓦也说:“我梦见一个坛城里有两个宝瓶,因此将会有两个转世化身。如果向诸护法献上供养的话,你们将很快找到两位化身。” 佐钦仁波切让他们从多智钦寺向南寻找,一直到理山谷和仓山谷。当寻访转世灵童的队伍从多智钦寺来到茨村庄时,在他父母尚未知道他们抵达的消息前,仁波切就对
6、父母说:“今天有客人要来。”并高兴地唱起来。当寻访考察队伍将上一世多智钦用过的书、佛珠等物品和其他人的东西混在一起让仁波切挑选,他无一错误地将他前世的物品挑了出来,并说:“这是我的。” 接着一列候选名单呈报给佐钦仁波切请他作最终的法裁。他挑选了如今的多智钦仁波切,为灵童造了一个长寿祈祷文,并赐名土登成列华桑波。许多其他重要的上师们也异口同声地肯定了这个认证。 当灵童四岁时,由杜炯(敦珠)林巴的转世之一的珠古贝玛南嘉(?-1957)带队,人们从多智钦寺来到茨村庄举行了初步的欢迎仪式。在回寺院的途中,队伍
7、扎营过夜,第二天早上有几匹马不见了。人们在附近搜寻但没能找到。他们于是问仁波切在哪里可以找到这些马。仁波切用他稚嫩的小手指向一座山,他们果然在那里找到了那些马。 后来由堪布贡美(1859-1935)主持,在离开多智钦寺两英里远的臧青滩举行了正式的欢迎仪式。老堪布骑了头犏牛,有大约一百名出家弟子相随。弟子们在堪布后面排成一列徒步而行,身穿桔黄色袈裟,手持经箧以示他们是佛门弟子。 在此地仁波切遇到了仁增丹贝嘉参(1927-1961),已被认定的另一位第四世多智钦。他们一起被请回多智钦寺同时坐床。 佛弟子
8、们相信一个具有高度证悟的成就者可以为了利他同时示现许多化身。因此有许多多智钦的转世化身,他们都是源自第一世多智钦的化现。 两位仁波切被迎回多智钦寺,在主寺的大经堂受到一大群僧俗信众的欢迎,许多人流下喜悦和信心的泪珠。在那里他们一起坐了床,庆祝典礼皆大欢喜。 在多智钦寺的坐床典礼圆满时,仁波切从法座上站起来,边笑边念诵《金刚七句祈请文》和《请起莲花生》中的一些偈子,令在场的所有人惊叹不已。 在堪布贡美的建议下,他的侍者们给
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