浅谈文学作为一个文化领域

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1、学生会的老师就像这个大家庭里的家长，他(她)们慈爱而又严厉，老师们教会我们做人，教会我们学习，教会我们工作。老师对我们的关心与疼爱我们始终看在眼里，记在心里浅谈文学作为一个文化领域　　文学作为一个文化领域，这一观点似乎不证自明，属于常识范畴。但是如果我们把它与上面关于语言与文化的关系的论述联系起来考虑，我们就发现可以获得理解语言与文学的关系的一个新视角。　　文学与语言显然不在一个层次上。照我的理解，我们先根据人类活动的性质把人类活动分为“背景”与“领域”。语言是背景性质的范畴，文学与科学、哲学、宗教、神话、道德、政治等，则属于这个背景下的不

2、同文化领域。所谓科学，就是在科学这个方面、这个领域形成的一种文化活动，所谓哲学，就是在哲学这个方面、这个领域形成的一种文化活动，其他依此类推。文学，则与它们一样，就是在文学这个方面、这个领域形成的一种文化活动。文学与哲学、科学、宗教、神话、道德、政治等处在一个层次上，与语言则处在不同的层次上。解释学大师伽达默尔曾经这样表述过同样的意思：“语言实际上并非同艺术、法律和宗教并肩而立，而是所有这些精神展示物的持久媒介。”⑤时间如白驹过隙，弹指间，我已在学生会工作了一年。这其中有酸有甜有苦也有辣，然而这就是生活，过于平淡倒显得无味，酸甜苦辣俱全方能

3、体现出人生的多彩，方能值得回味，方能使人进步!学生会的老师就像这个大家庭里的家长，他(她)们慈爱而又严厉，老师们教会我们做人，教会我们学习，教会我们工作。老师对我们的关心与疼爱我们始终看在眼里，记在心里　　过去我们常说“文学是语言的艺术”，并且把这句话作为揭示语言与文学的关系的一种证明。事实上，这句话揭示的不是语言与文学的关系，而是文学与其他艺术门类的关系。“文学是语言的艺术”这句话告诉我们，文学是一种艺术形式，它与其他艺术门类的区别在于它是以语言作为基本手段的，而其他艺术门类或者以颜色和线条为手段(美术)，或者以节奏和旋律为手段(音乐)，

4、或者以身体动作和造型为手段(舞蹈)，等等。“文学是语言的艺术”这句话告诉我们，文学以语言为手段，仅此而已。而我们过去长期把这句话作为语言与文学捆绑在一起的依据，理由是十分不充分的。因为哲学是不是也以语言为手段?现代哲学的“语言学转向”明确表明，哲学不但以语言为手段，而且还以语言为研究对象。我们看到的所有哲学研究，是不是都是用语言来表达的?那么是不是说语言与哲学也该放到一起?科学当然有语言以外的手段，但它也是以语言为“路标”的。卡西尔专门讨论过这样的问题，他认为，“我们的日常语词和名辞仍然不失为走向科学概念之路的路标。正是运用这些日常语词，我

5、们形成了对于世界的最初的客观视域和理论视域”⑥。那么是不是也可以把语言与科学捆绑在一起?宗教、神话、道德、政治也无不是这样，因为它们都是以语言为“共有知识背景”的。　　文化的核心在人的活动，文化即人的活动的产物。根据人的活动类型，可以获得关于文化的分类。这种分类当然可以分得很具体，很细致，但最基本的分类大致有三种，一就是科学，一就是哲学，一就是文学。时间如白驹过隙，弹指间，我已在学生会工作了一年。这其中有酸有甜有苦也有辣，然而这就是生活，过于平淡倒显得无味，酸甜苦辣俱全方能体现出人生的多彩，方能值得回味，方能使人进步!学生会的老师就像这个大

6、家庭里的家长，他(她)们慈爱而又严厉，老师们教会我们做人，教会我们学习，教会我们工作。老师对我们的关心与疼爱我们始终看在眼里，记在心里　　科学是人与自然的关系的产物。科学的最高目的就是认识自然，它的基本取向就是主观向客观靠拢。实现这一取向的最佳途径是最大限度地逼近自然本身。因此，语言的背景作用对科学来说相对最弱。但是，说它“最弱”并不意味着没有或不重要，因为这个“最弱”是相对来说的。语言对科学的背景作用卡西尔称之为“路标”，另一位德国哲学家魏斯盖贝尔则称之为“中间世界”，他认为语言是人类观察世界的中介。科学研究的目的，就是给予语言构成的“中

7、间世界”以一个客观的说明。这个由语言构成的“中间世界”为科学提供了最初的世界图景和研究方向。　　“哲学的当代主题形态主要就是人学，哲学史本质上就是人逐步走向认识完整自我的历史，是解决围绕人而发生的各种矛盾关系的历史……”“于是，人学便是哲学的基础学或本质学，是哲学的最终(或最后)本质。”⑦哲学是研究人的，它与语言有什么关系呢?人按照自己的尺度创建了语言，语言就成了人的对象化存在。于是语言成为人的“标本”。正是在这样的意义上，哲学的发展出现了“语言学转向”。因为研究语言，也就是研究人本身。从这个意义上来说，语言对哲学的背景意义较之科学更为重要

8、，更为具体。如果说，科学以语言为“路标”，目的在于给予语言的内容以客观的说明，那么，哲学以语言为“标本”，目的在于揭示语言所潜藏的人性之谜。另一方面，语言不仅是哲学研究的对象，同