说白伤寒论二

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1、.说白伤寒论第二讲上一次,我们说到《伤寒杂病论》是中华文化三大体系之一。因为这一个,这个中医医文化,在中华文化这个大系统里头这个排列,以前没人这么排列过,我今天看到的是一个天中的人,是人与大自然的关系,被老庄解决了,人与人的关系被孔孟解决了,但是人与自己的关系,我们讲的是人中的这个天,人体内的这个大自然是被中国的医家解决了。这个医文化的代表应该是《内经》、《伤寒杂病论》、《神农本草经》与《灵枢经》这四部经典,但是这四部经典只有《伤寒杂病论》的作者张仲景我们知道,《内经》是谁著的不知道,《灵枢经》也不知道

2、,《神农本草经》是谁著的也不知道,那我们只好以张仲景为代表的,说,张仲景是解决人自己的问题的,说张仲景是解决人体内的大自然还有一个原因,因为前三部经典都没有方法,基本上没有方法,现在从中国到外国,从古代到现今,公认的是一个科学体系最重要的是方法。....什么方法?三个方法,一个哲学方法、一个一般方法、一个具体方法,我们换一个说法就是方法的哲学性和方法的一般性,一般性就是普遍性,和方法的具体性,具体性就是一对一的错了不行。我们按照古今对科学体系的认定,统一的认识方法,从这一点来说,说解决人中的大自然的这位

3、先师这位圣人是张仲景,出于这两个原因,我说是张仲景。当然,也许有一些人呢不同意这个说法,我希望不管是谁有异议可以跟我提出来,我回答。但是,有的朋友学中医不一定是先学的经典,也许学的其他的流派。特别一个大的流派是温热派,就是守温病的这些朋友们,我想你如果说是学温病的,温病你要学好了你应该知道温病是从哪儿来的,温病学叶天士的《温热经纬》,吴鞠通的《温病条辨》,还有余师愚的《疫疹一得》,还有吴又可这些先生们,以至于薛生白等等都有一些建树,但是与经典相比还是小学生,我认为温病学派这个大流派在中国的现今,医学界百

4、分之九十五以上的人是学的温病,他每天的门诊,所用的方法都是温病学的方法。但是,我们讲到科学,这个问题不是受哪一个的人数多少,而是他对人类的贡献大小,它的科学性的深度,我们要从这里看,谁也超越不了这位圣人张仲景。张仲景《伤寒杂病论》出来以后,赢得了世人的公认,“医圣”....这是这个民族对一个学术的创建者的至高无上的一个尊荣,一部《伤寒杂病论》赢得如此尊荣,是任何人都不能比的。如果说你要是多学一学,看看吴鞠通先生目中的、心中的张仲景是什么位置,有一些事情啊我们不要看现象,比如说我们中医药大学,在一段时间把

5、《伤寒杂病论》、《内经》这些经典呢放在选修课上啦,这个行为我们今天不论是哪位做出来的,不管姓什么我们只谈这个行为,我看有两个,一个是阴谋,要消灭中医,再一个是不懂经典,我但愿他是后一个,如果要是前一个就麻烦啦!这是个汉奸。消灭这个国家的文化,你比日本鬼子还厉害呢,还恶毒!我们不谈这个我们谈《伤寒论》,今天我们为什么要说白伤寒论,我上一周提过的,今天我们提《伤寒论》本身它是一个方法系统,我们为什么要提这个方法系统?因为这个方法系统在一个科学体系当中是最重要的一部,我们知道在两千四五百年以前,《内经》产生于

6、这个年代,《内经》发现了一个问题,发现了一个什么问题?生命的本能系统!那就是我说过的升降出入内外调节系统,这是《内经》发现的。在《六微旨大论》当中说:“升降出入无器不有,非出入无以生长壮老已;无升降则无以生长化收藏。”这是一个本能系统。中国人发现了在《内经》上写出来了,这一个发现不得了,就解决了人自身内部的,就是自己....与自己的这个大关系了,也可以说是解决了人体内部这个大自然的关系了,在这个升降出入下我们先辈继续研究,一个过程,到张仲景一部《伤寒杂病论》就是一部方法系统出来啦,留到今天我们现在在这儿

7、来说他,同时希腊有一个医学家叫希波克拉底,也是在这个时代发现了人体的本能,翻译过来他说:“病人的本能就是病人的医生,医生只是帮助本能的。”你看看,这位先哲跟我们的先哲们多么相似,但是有一点不行,他没有继续研究产生一部理论。所以就更没有一部方法。中国人在这一点比希腊人要强的多,继续研究出来了一部理论,又出来了一部方法,好!一个大的科学体系非常的完美,教给这个民族啦。我们抱着《伤寒杂病论》艰难的走过来,又经历了非常艰难的这一百年,特别是近五十年,中医带着最大的伤痛站出来啦!为什么要站出来?因为我们这个民族面

8、临着一个健康危机。上一周我曾说过这个健康危机是非常可怕的,如果中医要不站出来解决这个问题,将导致一个什么结果,不可想象。....我们假设糖尿病、高血压、血管病、肿瘤以及其他的很多免疫性疾病和恶性传染性疾病要得不到解决,每年发病人数递增怎么办?我们现在所有的大病加起来包括亚健康有11亿人以上是不健康的,那么,我们算一算有多少人是健康的....,这些健康的人怎么着照顾这些不健康的人,这是其一;那么其二是什么?我们这么多人要吃药吃化学药,大家查一

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1、.说白伤寒论第二讲上一次,我们说到《伤寒杂病论》是中华文化三大体系之一。因为这一个,这个中医医文化,在中华文化这个大系统里头这个排列,以前没人这么排列过,我今天看到的是一个天中的人,是人与大自然的关系,被老庄解决了,人与人的关系被孔孟解决了,但是人与自己的关系,我们讲的是人中的这个天,人体内的这个大自然是被中国的医家解决了。这个医文化的代表应该是《内经》、《伤寒杂病论》、《神农本草经》与《灵枢经》这四部经典,但是这四部经典只有《伤寒杂病论》的作者张仲景我们知道,《内经》是谁著的不知道,《灵枢经》也不知道

2、,《神农本草经》是谁著的也不知道,那我们只好以张仲景为代表的,说,张仲景是解决人自己的问题的,说张仲景是解决人体内的大自然还有一个原因,因为前三部经典都没有方法,基本上没有方法,现在从中国到外国,从古代到现今,公认的是一个科学体系最重要的是方法。....什么方法?三个方法,一个哲学方法、一个一般方法、一个具体方法,我们换一个说法就是方法的哲学性和方法的一般性,一般性就是普遍性,和方法的具体性,具体性就是一对一的错了不行。我们按照古今对科学体系的认定,统一的认识方法,从这一点来说,说解决人中的大自然的这位

3、先师这位圣人是张仲景,出于这两个原因,我说是张仲景。当然,也许有一些人呢不同意这个说法,我希望不管是谁有异议可以跟我提出来,我回答。但是,有的朋友学中医不一定是先学的经典,也许学的其他的流派。特别一个大的流派是温热派,就是守温病的这些朋友们,我想你如果说是学温病的,温病你要学好了你应该知道温病是从哪儿来的,温病学叶天士的《温热经纬》,吴鞠通的《温病条辨》,还有余师愚的《疫疹一得》,还有吴又可这些先生们,以至于薛生白等等都有一些建树,但是与经典相比还是小学生,我认为温病学派这个大流派在中国的现今,医学界百

4、分之九十五以上的人是学的温病,他每天的门诊,所用的方法都是温病学的方法。但是,我们讲到科学,这个问题不是受哪一个的人数多少,而是他对人类的贡献大小,它的科学性的深度,我们要从这里看,谁也超越不了这位圣人张仲景。张仲景《伤寒杂病论》出来以后,赢得了世人的公认,“医圣”....这是这个民族对一个学术的创建者的至高无上的一个尊荣,一部《伤寒杂病论》赢得如此尊荣,是任何人都不能比的。如果说你要是多学一学,看看吴鞠通先生目中的、心中的张仲景是什么位置,有一些事情啊我们不要看现象,比如说我们中医药大学,在一段时间把

5、《伤寒杂病论》、《内经》这些经典呢放在选修课上啦,这个行为我们今天不论是哪位做出来的,不管姓什么我们只谈这个行为,我看有两个,一个是阴谋,要消灭中医,再一个是不懂经典,我但愿他是后一个,如果要是前一个就麻烦啦!这是个汉奸。消灭这个国家的文化,你比日本鬼子还厉害呢,还恶毒!我们不谈这个我们谈《伤寒论》,今天我们为什么要说白伤寒论,我上一周提过的,今天我们提《伤寒论》本身它是一个方法系统,我们为什么要提这个方法系统?因为这个方法系统在一个科学体系当中是最重要的一部,我们知道在两千四五百年以前,《内经》产生于

6、这个年代,《内经》发现了一个问题,发现了一个什么问题?生命的本能系统!那就是我说过的升降出入内外调节系统,这是《内经》发现的。在《六微旨大论》当中说:“升降出入无器不有,非出入无以生长壮老已;无升降则无以生长化收藏。”这是一个本能系统。中国人发现了在《内经》上写出来了,这一个发现不得了,就解决了人自身内部的,就是自己....与自己的这个大关系了,也可以说是解决了人体内部这个大自然的关系了,在这个升降出入下我们先辈继续研究,一个过程,到张仲景一部《伤寒杂病论》就是一部方法系统出来啦,留到今天我们现在在这儿

7、来说他,同时希腊有一个医学家叫希波克拉底,也是在这个时代发现了人体的本能,翻译过来他说:“病人的本能就是病人的医生,医生只是帮助本能的。”你看看,这位先哲跟我们的先哲们多么相似,但是有一点不行,他没有继续研究产生一部理论。所以就更没有一部方法。中国人在这一点比希腊人要强的多,继续研究出来了一部理论,又出来了一部方法,好!一个大的科学体系非常的完美,教给这个民族啦。我们抱着《伤寒杂病论》艰难的走过来,又经历了非常艰难的这一百年,特别是近五十年,中医带着最大的伤痛站出来啦!为什么要站出来?因为我们这个民族面

8、临着一个健康危机。上一周我曾说过这个健康危机是非常可怕的,如果中医要不站出来解决这个问题,将导致一个什么结果,不可想象。....我们假设糖尿病、高血压、血管病、肿瘤以及其他的很多免疫性疾病和恶性传染性疾病要得不到解决,每年发病人数递增怎么办?我们现在所有的大病加起来包括亚健康有11亿人以上是不健康的,那么,我们算一算有多少人是健康的....,这些健康的人怎么着照顾这些不健康的人,这是其一;那么其二是什么?我们这么多人要吃药吃化学药,大家查一

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