行旅体验与文化想象——论中国现代文学发生的游记视角

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1、和民族的分析，揭示了晚清至1927年以前的游记中对社会观念变化的记录和表现。从中华文化共同体的立场出发，晚清域外游记通过集体行为初步构成了对西方社会的想象和对中国社会的重塑，游记里体现出中国传统认知范式的猎奇、本土文化的坚守、域外理想国的描绘、对日本经验的选择性观照等现象。在1912年以后的游记里，晚清的多重文化认证下的矛盾的文化心态逐渐淡化，行旅者开始反思中西方文化差异，思考各种社会改革之路和中国文化的价值。同时，以道器价值为例，根据对晚清以来游记里的套话变化的分析，它对于社会观念和社会形态的意义，在于

2、用形象的一种基本形态透视和反映集体想象的公共形态，预示文化进程的山雨欲来。而从晚清到1912年以后，异域形象由意识形态式向乌托邦式的转移，揭示了异域想象与“自我”真相的关系，说明游记对社会观念转变的反作用，从而论证游记作用的渠道。第三章探讨游记与现代文学创作主体的关系。中国现代文学作家在行旅中的精神世界和心理机制源于人类共同的无意识，体现为对“惯习的改变”和“精神的转化”的追求，同时又保持了一些中国传统行旅的心态和时代印记，影响到他们在游记中所表现的行旅体验和文化想象。中国现代文学的很多作家都得益于年少时

3、的行旅经历，而且他们会在以后的行旅中不断寻找灵感，获取更多的知识。在行旅中，新的体验带给了中国现代作家新的视野，开发了他们的写作潜力，改变了他们的思想倾向，最终带来对中国现代文学面貌的改变，而游记真实地记录了他们的心路历程。同时，晚清到“五四”前后的行旅体验一方面影响到现代文学作者的文化身份，促进了跨文化传播，另一方面通过不同的行旅文化群落影响了现代知识分子的形成。第四章是研究游记对现代文体的促成。从晚清到“五四”前后，散文和小说两种文体的转型是和游记有一定联系的。在散文方面，本文从晚清散文文体变革、晚清

4、游记的多层语体流变，新文体的发生和游记走向、“五四”以后瞿秋白的两部游记的语体和文体、以及游记和报告文学的界限等五个方面来论述游记和现代散文的关系。游记跨体式语言的大规模发生，对现代文学的文体格局产生一定的影响，是从晚清域外游记开始的，以游历日记和使行日记为主的日记体形式和“政论化”散文语体是文体变化萌生的基础，而。大叙述”的言说方式、内容导向和时代特征是文体特征多元化的文化语境。在小说方面，从《老残游记》开始，有现代意义的游记体小说系统地用游记式的限制叙事和视角人物进行叙事，从而和传统游记体小说有根本区

5、别；而游记体小说里的行旅隐喻，行旅体验和文化想象在虚构性文本中的对象化，则是游记与小说结合的特殊效果和意义。结语部分对全文进行了回顾和总结。指出对于中国现代文学的发生而言，从晚清到“五四”前后的游记，既有晚清以来的时代特殊性，又有自身的文体特殊性，要中肯地看待游记的功能和作用。关键词；游记；中国现代文学的发生；行旅体验；文化想象；社会观念；创作主体；文体Ⅱ⑨博士学位论文I)OCTORALD塔SE《r埘ONAbstractThetitleof1llisdissertationis"TravelingExpe

6、rienceandCulturalImaginati叫卜——toAnalyzetheOcculTenceoftheChineseModemLiteraturefromthePerspectiveoftheTravelNotes’：AccordingtothetravelnotesinfileperJoafromthelateQingDynastytO“May4tbmovement"around,thedissertationsurveysthefunctionoftheIravelnotesinthepr

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