《祭十二郎文》备课.doc

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1、《祭十二郎文》备课《祭十二郎文》备课《祭十二郎文》备课《祭十二郎文》备课《祭十二郎文》备课●备资料一、补遗1郎：唐代对有钱有地位人家的子弟习惯称为郎，等于旧社会称“少爷”一样。2吾上有三兄：韩愈大哥韩会，二哥韩介，还有个三哥名字已失传。3在孙惟汝：韩愈的二哥本有两个儿子，把次子老成过继给大哥韩会，此时长子百川也已死了，韩愈本人还幼小，未结婚生子，所以说这时“在孙惟汝”。4孩提：小儿笑叫“孩”，“提”是抱的意思，“孩提”是形容其幼小。如此孩提又可冀其成立邪：韩愈怕韩湘、韩昶不能成立，但后韩湘在穆宗长庆三年（823）进士及第，韩昶也在长庆四年（824）进士及第，都做了官，并非不能成立。“苍苍”两

2、句：指头发渐渐转白，牙齿渐渐脱落。此年韩愈有《落齿》诗云：“去年落一牙，今年落一齿；俄然落六七，落势殊未已。”二、析读字字血泪凄楚动人——读韩愈《祭十二郎》李道英……这是一篇祭，通过对家庭、身世及一系列往事的回忆，倾诉了韩愈对亡侄诚挚的无限哀痛之情，同时，也饱含着韩愈凄楚的人生慨叹。从内容上讲，此写的不是什么重大题材；从思想上讲，也没有太多积极的思想意义，然而，它却成了韩愈抒情散中的名篇，被前人誉为“祭中千年绝调”，这其中的奥妙究竟何在呢？形式特殊、不拘常格，是这篇祭的一大特色。祭这种体产生很早，徐师曾在《体明辨》中说：“祭者，祭奠亲友之辞也。古祭，止于告飨而已。中世以还，兼赞言行，以寓哀伤

3、之意，盖祝之变也。”在韩愈生活的时代，一般的祭，虽然已有“赞言行”“寓哀伤之意”的内容，但多用四言韵或骈，形式呆板，篇幅短小，且多为称颂死者之词，华而不实，实际上成了一种有固定格套的应酬字，换个人名，稍微变动一些内容，谁都可用。韩愈写的这篇祭，在内容上，突破了以称颂死者为主的惯例；在形式上，摈弃了四言韵或骈的老套，采用纯净的散笔法，散句单行，自由抒写。他又从叙事和抒情的实际出发，不受祭篇幅简短的束缚，洋洋一千余言，叙事详备，抒写尽致，感情波澜起伏，手法灵活多变，完全脱去了前人写祭的窠臼。这种不拘常格的变体祭，在古代祭中并不多见，在韩愈所写的祭中，也属少有。这种体上的革新，为更好地表达思想提供

4、了极大的方便。然而，这篇最大的特色还在于它具有强烈的抒情性和巨大的艺术感染力。韩愈写此的目的不在于称颂死者的功德，而在于倾诉自己无限悲痛的诚挚感情。他的这一目的是通过如下几种手段达到的：第一，叙事和抒情的紧密结合。老成不是什么英雄人物，一生并无什么丰功伟绩，但他毕竟会有优点值得称颂。然而，韩愈于此一概不取，而是紧紧围绕着叔侄二人生离死别这个中心写：早年二人零丁孤苦、共历忧患；自己为“斗斛之禄”而奔波劳碌，未能与侄儿相养共居；老成的疾病、死期，以及围绕着此事的书信往；自己得到噩耗后的思想活动以及对处理后事的打算等等，都在中一一叙出。所有这些，又全是生活琐事，写如叙家常，但都写得生动、真切、不厌

5、其详，充满着强烈的生活气息，使人感到真实可信。然而，作者并不是为叙事而纯客观地叙事，他的目的在于追述那些值得怀念、忧戚或深感遗憾的往事，以示二人关系不寻常、感情不一般。他把无限痛惜的深情寄寓于往事的叙述之中：早年虽遭忧患，但能叔侄相守，自是苦中之乐，然而自己当时并不理解嫂言之悲，不懂得叔侄相守之可贵，悲戚之情、痛惜之意，已见笔端；自己宦海沉浮，叔侄数次匆匆离合，自己虽多次努力实现共居愿望而终不可得，但每次分离又都把希望寄托在“未”，不料竟成死别，铸成千古遗恨，追悔之情，显而易见；叔侄二人从小感情亲密，但侄儿因何病而死、死于何时，自己都未弄清，深深的自责、内疚之情完全融会于无限忧伤的叙事之中。

6、作者通过运用第一人称的手法，把自己的心情、感受都倾注在大量的生活琐事中，尤其是中的几处诘问，犹如韩愈在与老成面谈，一方面显得亲切、情深；另一方面，他又是在与无知的死者说话，因而更显得倍加悲痛。叙事是为了抒情，叙事中包含着强烈的感情，情从事中，事中有真情，叙事、抒情水乳交融，作者边哭边写，如泣如诉，从始至终，一气贯下，其痛苦情态，如在人眼前。第二，反复抒写。少而强的老成突然死去，这是韩愈始料未及的，这对他思想上的打击，给他精神上的创伤是很重的。他的思想是很复杂、很痛苦的，要在这篇祭中把自己的哀情全部倾诉出，决非三言两语之事。比如他写自己得到老成去世消息后的心情和思想活动：由信写到疑，又由疑写到

7、信；写自己因未弄清老成的死因、死期而产生的内疚、自责和痛不欲生感情时，围绕着不能“相养以生，相守以死”和“吾行负神明”，反复抒写，言之不足再言之，再言之不足三言之。这两处都达到了抒发哀情的高潮，真是字字血、声声泪，真挚沉痛的感情，于萦迴呜咽处表现得淋漓尽致，很能动人哀情，引起强烈的共鸣。第三，语言朴实，不事雕琢。韩愈悼念亡侄，痛苦万分，写这篇祭主要是抒发自己对亡侄的哀感，并非有意“做”留给后人看，他只是结合一