地域文化观察：义薄云天常德人.doc

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1、地域文化观察：义薄云天常德人义薄云天常德人 写在前面：俗话说，一方水土养一方人，近现代以来，国人议论最多的是湖南人，而在湖南，常德人又往往是议论的中心。人们对常德人的评价往往偏重于能力方面，其实，对于常德人，要从骨子里去认识。本文以八千字篇幅，试图首次让人们认识到常德人的另一面。  说“义”，人们会自然想到燕赵壮士、东北猛汉，特别是在易水河边顶着萧萧寒风慷慨悲歌的荆轲，直把一个义的符号牢牢地粘贴在了北方人身上。即使维新的湖南人谭嗣同在北京城里被砍了头，千里护柩送他还乡的依然是河北沧州人大刀王五，湖南会馆里那么多老乡，不见有人出手相助。俗话说一方山水养一方人，常德怀抱洞

2、庭，又被沅澧二水浸润，还有无数的湖泊池塘点缀着，柔软的水可以让常德人多情，似乎难以多义。特别是饮食习惯，常德人偏好米粉，这滑溜溜的形象，也给外界以“常德人办事灵活、讲究迂回”的印象，而义字的笔画中，似乎一定要掺揉进刚性的元素，才足以支撑起简洁而硬朗的身躯。所以我如果说常德人义薄云天，一定带有颠覆的意味。  因为毛泽东一句“常德德山山有德，长沙沙水水无沙”，人们对常德最美好的阐释是这里的人德行天下，连地名都含有一个“德”字。可是鲜有人知道，常德的地名一度与义字有关！  公元前221年，秦始皇将天下分为九州三十郡，如今的常德地域隶属“黔中郡”。秦亡后，汉高祖废了黔中郡，设

3、置“武陵郡”，《清同治直隶澧州志校注》卷一“舆地志·建置沿革”载：“今贵之思州、思南，湖之常德、永顺暨澧诸县，皆隶武陵郡。”常德便在相当长的历史时期内称为“武陵”。但是，发生了一段插曲，开明的刘邦曾经给常德封了一个地名，故事还得从秦末农民战争说起。古代造反的人，往往要给自己戴一顶师出有名的帽子，才能顺利号令天下，项梁也不例外，他立楚怀王的孙子心为王，仍称楚怀王。公元前206年秦灭亡后，项羽自立为西楚霸王，表面上尊楚怀王为义帝，让他迁都长沙，暗中却派英布追杀于郴县。消息传到如今的常德一带，楚人痛哭流涕，冒着被杀头的危险，自发地为义帝举行象征性的丧葬仪式，哭号声震动沅澧大

4、地。刘邦听说后，感动不已，对武陵人的义举赞许有加，便将“武陵郡”改名“义陵郡”。在中国历史上，郡、府、州、道、路、省一级的行政区划命名中，以“义”命名的仅此一例，虽然称为义陵郡的时间不长，但义的基因已经植入常德人的骨髓之中。因此，我们可以从三个方面来阐释常德人的义：匡扶正义、舍己利人、情谊绵长。          匡扶正义岳飞背上因为有母亲刺的“精忠报国”四个字，堪称中国人忠义典范，可就是这样一个家喻户晓的人物，恰恰与常德人产生了碰撞。南宋初，金兵不断南侵，江南满目疮痍，南宋政府为挽救政权，对老百姓横征暴敛，被金兵击溃的宋朝官军又趁机抢劫，老百姓遭受双重劫难，痛不欲生

5、。建炎四年（公元1130年），常德人钟相一声怒吼，揭竿而起，自称楚王，起义军很快便占领了鼎州、澧州、潭州、岳州等州所属的19个县，但钟相被内奸出卖，被俘牺牲。他的部众在杨么领导下继续战斗，以龙阳县（今湖南汉寿）为中心，利用湖河港汊，设立营寨。绍兴三年（公元1133年）四月，义军重建楚政权，控制了东起岳阳，西至枝江（今属湖北），南抵长沙界，北达公安的广大地区，起义军多次击败官军水师。绍兴五年（公元1135年），宋高宗派岳飞前来镇压，终于击败起义军，杨么被俘牺牲。常德人钟相杨么领导的这次起义是宋代规模最大的一次农民起义，在当时金兵压境、南宋岌岌可危的情况下，他们的行为似乎

6、不义，拯救朝廷的岳飞才是忠义，但钟相杨么是为“等贵贱，均贫富”而奋力一搏，是忠于千千万万的贫苦百姓，这才是真正的义。钟相杨么是穷苦人出身，为了穷苦人而舍命似乎尚能理解。但封建时代的官员公开为民请命的就极为罕见了，清安乡人潘相就是这样的一个官员，他是乾隆二十八年的进士，乾隆钦点他为山东福山县知县。乾隆三十九年，朝廷派兵镇压王伦起义，滥杀无辜。潘相力谏，免除了百多名老人和儿童的死刑。不久，有人谎报濮州三千人图谋不轨，山东巡抚立即派兵进剿，潘相不顾毁誉得失，昼夜单骑赶赴巡抚大营，力排虚妄，阻止进军，使濮州百姓免遭兵灾。这一幕虽然过去了241年，但在我的眼前，在那个月黑风高之

7、夜，潘相策马疾驰的场景清晰如昨，他知道，他的举动很容易被诬为与反贼同流合污，他的官帽甚至人头会随时落地，但他为了正义，置个人安危于不顾，在齐鲁大地大写了一个南方人的义士形象。时间到了清末，那是一个风雨飘摇的时代，又有无数的常德人挺身而出，救民于水火。他们把头颅系于腰间，立志推翻腐朽的满清王朝。国人熟知的一个历史细节是，1911年10月9日，孙武等人在汉口俄租界配制炸弹时不慎引起爆炸。俄国巡捕闻声而至，搜去革命党人名册、起义文告、旗帜等，起义的秘密泄露。湖广总督瑞澄下令关闭四城，四处搜捕革命党人。是放弃还是坚持？在情势十分危急的情况下，起义总指挥、常德