汝窑瓷器的鉴定和鉴赏

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1、汝窖瓷器的鉴定和鉴赏在我国陶瓷发展史上，宋代是一个名窑迭出的时代，在众多瓷窑当中，汝窑被公认为是最重要的瓷窑之一。自1986年汝窖遗址被确认以来，在汝窑瓷器研究方面虽已取得丰硕成果，但仍存在一些需要进一步探讨的问题。特别是对于广大陶瓷收藏爱好者来说，由于对有关汝窑瓷器的一些问题认识不清，致使在收藏过程中屡屡上当受骗。为此，有必要进一步澄清人们在汝窖瓷器研究、收藏方面的模糊认识。本文在前人已取得研究成果的基础上，结合g己20多年来在汝窑瓷器研宄方面的心得，对汝窑瓷器的特点及相关问题谈一些自己的看法。传世汝窑瓷器窑址发现的经过对于什么是“汝窑”可以有两种概念，广义上系指宋

2、代汝州所辖临汝县、宝丰县、郏县、鲁山县等地域内瓷窑的统称；狭义上系指宋代汝州辖区内专为宫廷烧造青瓷之窑，亦称传世汝窑。我们这里所谈的就是狭义上的汝窑，历代文献所指的也是这个意义上的汝窑。自明代以来，汝窑被列为宋代五大名窑（汝、官、哥、定、钧）之一，而且被排在首位。按宋代惯例，各地瓷窑常以其所在的州来命名，汝窑遗址自然应在河南汝州。但由于宋代汝州的州治在今河南省临汝县（1988年6月经国务院批准撤临汝县建汝州市），因此人们曾将寻找汝窑遗址的里点放在临汝县。陈万里先生（1892—1969年）曾谈到1930年日木人大谷光瑞派遣日木西本愿寺驻在中国汉口的布教师原田玄讷去临汝作

3、过实地调査。1950年陈万里先生曾赴临妆县南乡的严和店、陶墓沟、刘庄、冈窑，临汝县东北乡的大峪店东沟、叶沟、黄窑，宝丰县的大营青龙寺（即清凉寺），鲁山县段店等窑作过调查。在大营青龙寺采集到的瓷片标本种类有印花青瓷、三彩、白釉、白釉画彩、白釉划花、黑釉、芝麻酱釉等，并未发现与传世汝窖瓷器相同的瓷片标本。直至20世纪60年代，故宫博物院及河南省文物工作者的足迹几乎踏遍了临汝县境内，却始终未找到烧造传世汝窑瓷器的窖址。受宋代定窑遗址不在州治所在地定州而在曲阳县的启发，文物工作者遂把目光投向宋代汝州辖区的其他地点去寻找汝窑遗址。1977年，故宫博物院冯先铭、叶?疵裣壬?宝丰县

4、清凉寺窑址采集到与传吐汝窑瓷器特征相同的瓷片标本，但未发表文章。后來科技工作者对其进行过科学测试，其化学组成与上海硅酸盐研究所对20世纪50年代北京故宫博物院提供的传世汝窑盘进行科学检测所获得的化学组成基本一致。这一科研成果表明，历代宫廷传承下来的所谓传世汝窑瓷器的产地，应在河南省宝丰县清凉寺村。可惜的是，因当时采集标本数量太少，专家们为慎重起见，没有做出定论。但专家们还是做出了“在宝丰所得的天青釉残片未必不是寻觅妆窑窑址的一条重耍线索”的推论。1980年中国古外销陶瓷研宄会成立，次年，中国古陶瓷研宄会也宣告成立，这标志着中国古陶瓷研究进入一个新的发展时期。1986年

5、10月25曰至29日，中国古陶瓷研宄会在西安召开年会，包括笔者在内的来自全国各地的200多名会员应邀参加了这次年会，其中来自河南省的几位会员均向大会提交了有关汝窑研宄的论文。特别是王留现同志还向与会的部分专家、学者展示了一件出土于宝丰县清凉寺附近的青瓷盘，此盘略微有残，高3.5厘米，门径13.7厘米。王留现同志在论文屮描述其为：“满釉支烧，三支钉痕，香灰胎，天青釉，冰裂纹片，润之如玉，唯釉色稍有深沉，可能为拣弃之品。”文章的最后推论说：“史称宋代五人名窑之首的汝窑，其窑址有非常大的可能在宝丰的清凉寺瓷区内找到。”参加会议的上海博物馆汪庆正先生根据这一线索，立即派人于当

6、年11月、12月两次赴宝丰县清凉寺窑址作进一步调査，两次调査共采集瓷片标本及窑具40余件，并于1987年10月编辑出版了《汝窑的发现》一书。书中写道：“清凉寺窑即宋代五大名窑之一一一汝官窑的故乡是确凿无疑的了。”此书的出版，正式宣告厂汝窑遗址之谜的揭开。1987年和2000年，河南省文物研宄所对清凉寺窑址又各进行过一次局部科学发掘，获得了更为丰富的资料，结果进一步证明，清凉寺窑就是传世汝窑遗址所在地，这一点是不容置疑的，宄其原因，系因宝丰县宋时隶属汝州管辖，按传统命名法，窑以州名，故名汝窑。这种情况与定窑相同，即定窑遗址位于河北省定州辖地曲阳，而不在州治定县。北宋朝廷

7、“弃定用汝”的原因清凉寺窑木来是一处烧造日用瓷器的民间窑场，其产品风格与位于陕西省铜川市黄堡镇的耀州窑相仿。北宋晚期，朝廷先是命淸凉寺窑烧造贡瓷，继而在这里设窑专门烧造宫廷用瓷，汝窑由此而诞生。至于宫廷为何让汝窑烧造御用瓷器，南宋诗人陆游（1125—1210年）撰《老学庵笔记》（卷二）曰：“故都时定器不入禁中，惟用汝器，以定器有芒也。”南宋人叶寅撰《坦斋笔衡》也记载：“本朝以定州白瓷器有芒，不堪用，遂命汝州造青窑器，故河北唐、邓、耀州悉有之，汝窑为魁。”这些记录宋徽宗“弃定用汝”的理由似乎显得并不充足。因为如果只嫌定窑白瓷有芒（即器物的口边无釉）就弃