浅谈荀子的哲学思想主张

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1、为了确保“教学点数字教育资源全覆盖”项目设备正常使用，我校做到安装、教师培训同步进行。设备安装到位后，中心校组织各学点管理人员统一到县教师进修学校进行培训，熟悉系统的使用和维护。浅谈荀子的哲学思想主张　　【摘要】荀子是儒家一派中唯一能与孟子比肩的人物。期“性恶论”与孟子对立，同时作为古文经学一脉的始祖，其个人政治思想影响了一代法家思想人物，哲学思想形成了“后道学时代”的先锋，成为一位列位于墨子、尸子、管子等众多大家之上的哲学家。本文主要论述其哲学思想主张中的人性论与世界观。　　【关键词】荀子；思想主张；古代哲学　　一、荀子哲学思想小记　　荀子的生平事迹，其实现在很难见到最正统的文字资料

2、，最多可以应用的就是《荀子传》、刘向《孙卿书录》、应劭《风俗通义》、谢墉《风俗通》等中略知其生平一二。根据谢墉《荀子序》中所记载，荀子“最为战国老师”。司马迁所著《史记》中的诸子传记里，尤其强调“盖自周末历秦汉以来，孟荀并称久矣。”[2]，并指出公孙子、尸子、墨子等皆被列于孟荀之下。究其原因，是其继承了诸子的学说，以儒家学说为主题，辅以墨学与道学，去其糟粕取其精华，成为战国末期最著名的哲学大师。　　二、从《荀子》看荀子哲学思想　　从《性恶》一文看荀子的人性论为了充分发挥“教学点数字教育资源全覆盖”项目设备的作用，我们不仅把资源运用于课堂教学，还利用系统的特色栏目开展课外活动，对学生进行

3、安全教育、健康教育、反邪教教育等丰富学生的课余文化生活。为了确保“教学点数字教育资源全覆盖”项目设备正常使用，我校做到安装、教师培训同步进行。设备安装到位后，中心校组织各学点管理人员统一到县教师进修学校进行培训，熟悉系统的使用和维护。　　荀子的“性恶论”是其最主要的思想主张之一。这一思想主要反映在《荀子・性恶》篇中，荀子认为：“人之性恶，其善者伪也。”荀子认为“性”是指人生而就有的“自然之性”和生存本能。这里所说的“伪”不是“真伪”之“伪”，而是“人为”之义。因此，荀子认为：“凡性者，天之就也，不可学，不可事。礼义者，圣人之所常生也，人之所学而能、所事而成者也。不可学、不可事而在人者，

4、谓之性；可学而能、可事而成之在人者，谓之伪。是性、伪之分也。”[1]　　荀子说人之性“恶”，是因为“今人之性，生而好利焉，顺是，故争夺生而辞让亡焉；生而有疾恶焉，顺是，故残贼生而忠信亡焉；生而有耳目之欲，有好声色焉，顺是，故淫乱生而礼义文理亡焉。然则从人之性，顺人之情，必出于争夺，合于犯分乱理，而归于暴。故必将有师法之化，礼义之道，然后出于辞让，合于文理，而归于治。用此观之，人之性恶明矣，其善者伪也。”[1]“今人之性，饥而欲饱，寒而欲暖，劳而欲休，此人之情性也。今人饥，见长而不敢先食者，将有所让也；劳而不敢求息者，将有所代也。夫子之让乎父，弟之让乎兄，子之代乎父，弟之代乎兄，此二行者

5、，皆反于性而悖于情也；然而孝子之道，礼义之文理也。故顺情性则不辞让矣；辞让，则悖于情性矣。用此观之，人之性恶明矣，其善者伪也。”为了充分发挥“教学点数字教育资源全覆盖”项目设备的作用，我们不仅把资源运用于课堂教学，还利用系统的特色栏目开展课外活动，对学生进行安全教育、健康教育、反邪教教育等丰富学生的课余文化生活。为了确保“教学点数字教育资源全覆盖”项目设备正常使用，我校做到安装、教师培训同步进行。设备安装到位后，中心校组织各学点管理人员统一到县教师进修学校进行培训，熟悉系统的使用和维护。[1]荀子在此已论证得很清晰条理，他一针见血地指出：饥欲饱、寒欲暖、耳好声、目好色等都是人生来就具有

6、的天性，理论上来讲是符合“天理”，但是如果不对其加以人为的节制和引导，那么人与人之间就会发生摩擦、争斗甚至是全国性的灾难。所以说“人之性恶，其善者伪也。”荀子的意思很简单，他依然秉承儒家学说的观点：至善。要想达到“至善”，就要人为地用礼义法度来制约人之“恶性”，这也就是荀子“隆礼重法”的政治观点的由来。　　从《天论》一文看荀子的世界观　　荀子的“天人论”主张“天行有常”、“人可制天命而用之”，说到底这就是其主要思想“天人相分”。这是荀子思想中最具积极进步意义的思想，没有之一。　　因为从哲学角度考量，荀子的世界观是承认“有神说”的，他认为“天有灵”“天有思想”，但这不表明他是一个唯心主义

7、者，恰恰相反，他主张“天人相分”，认为天是天、人是人，两者牵连不多，最主要的就是“顺天应人”。在儒学里，孔子本来是重视内者的修养并且强调对事物的体悟的，但是他并没有提出系统的认识理论，并且他的后世弟子亚圣孟子也没有完全提出对世界的认识论。而荀子不同，荀子是一位集诸子优胜于一身的哲学家，他主要是继承了《管子》的《心术》、《内业》、《白心》等四篇黄老之学著作思想，而创造出了一个系统的世界认识理论，这在中国古代史上甚至都是绝无仅有的。他的认识论主要就